櫟陽(yáng)城遺址位于西安市閻良區(qū)武屯鎮(zhèn)關(guān)莊和御寶屯一帶。現(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，秦獻(xiàn)公二年(前383)秦國(guó)都城由雍城遷至櫟陽(yáng)。公元前356年孝公在此詔令天下，任用商鞅變法，使秦國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，為統(tǒng)一中國(guó)打下了基礎(chǔ)。秦末項(xiàng)羽三分關(guān)中，櫟陽(yáng)曾作為塞王司馬欣的都城，漢高祖劉邦也曾一度以櫟陽(yáng)為都城，最終消滅項(xiàng)羽，建立漢王朝，直到公元前200年才遷都長(zhǎng)安。1964年，陜西省文管會(huì)對(duì)櫟陽(yáng)城遺址進(jìn)行了為期15天的調(diào)查和試掘。1980年至1981年，中國(guó)社科院考古研究所櫟陽(yáng)考古發(fā)掘隊(duì)對(duì)古櫟陽(yáng)城進(jìn)行了為期一年的勘探發(fā)掘。考古證實(shí)，古櫟陽(yáng)城城址東西長(zhǎng)約2500米，南北約1600米。已發(fā)現(xiàn)南、西兩道城墻及三座城門(mén)遺址，內(nèi)有秦漢道路13條，其中東西路6條，南北路7條，街寬15.7—17.7米。城內(nèi)有秦漢建筑遺址、一般居址和手工業(yè)作坊等15處。大型建筑遺址在中部，以一號(hào)遺址為代表；手工業(yè)作坊分布在城內(nèi)東北和東南；一般居址比……[詳細(xì)]

　　營(yíng)里清真寺，顧名思義就是“兵營(yíng)中的清真寺”。對(duì)于營(yíng)里清真寺最早記載是在唐代，唐代宗年間隨郭子儀平定安史之亂僑居長(zhǎng)安的一些阿拉伯或波斯官兵就被安置在學(xué)習(xí)巷，而且他們的兵營(yíng)就駐扎在巷內(nèi)，為了方便這些外籍軍人的宗教活動(dòng)建立了一座專供官兵使用的清真寺，由于該寺在軍營(yíng)區(qū)域內(nèi)因此取名“營(yíng)里清真寺”。但現(xiàn)在比較流行的說(shuō)法是元代回回軍駐在了長(zhǎng)安，元政府專門(mén)為駐扎在軍營(yíng)里的穆斯林官兵建造的清真寺，但是否建于元代待考。有據(jù)可查的年代應(yīng)該是山門(mén)樓上牌匾標(biāo)出的清乾隆甲午年間建制年代，當(dāng)時(shí)這里駐扎的軍隊(duì)中多為穆斯林官兵。為方便宗教生活而建造的此寺，至今小學(xué)習(xí)巷向北段仍有一條筆直的狹窄小巷，據(jù)傳是當(dāng)時(shí)兵營(yíng)中的軍械庫(kù)為方便運(yùn)送箭支而開(kāi)辟的專用通道，俗稱“箭道”。小學(xué)習(xí)巷是條僻靜幽深的小巷，營(yíng)里清真寺就在巷子深處，因?yàn)榈靥幤е�，和小皮院清真寺一樣很少為外人所關(guān)注。雖然營(yíng)里寺前院也是個(gè)封閉小院，但由于四周被各類民居樓房……[詳細(xì)]

　　彌陀寺位于陜西省西安市長(zhǎng)安區(qū)終南山北麓，自古即是善男信女，文人墨客登臨南五臺(tái)的必經(jīng)之地。寺院所在位置，二山環(huán)抱，地勢(shì)平坦，風(fēng)景優(yōu)美。彌陀寺背依送燈臺(tái)孤峰獨(dú)秀，東西兩側(cè)二山環(huán)抱，如翠屏列障，山坡松柏青翠欲滴，像是綠色海洋里泛起的微波細(xì)浪，寺西傍依著一彎潺潺溪流，襯托出彌陀寺古樸、沉穩(wěn)、恬靜的古剎風(fēng)姿。據(jù)史料記載，彌陀寺創(chuàng)建于隋朝開(kāi)皇八年(588)，興盛于唐朝，后歷經(jīng)兵火禍亂，屢經(jīng)修復(fù)�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)期間，彌陀寺為國(guó)民黨中央軍官學(xué)校第七分校。后該寺列為0。1943年蔣介石在皇甫村召開(kāi)西北軍事會(huì)議時(shí)，曾在此寺避暑。l944年春，國(guó)民黨派張治中、邵力子與中共代表林柏渠、吳玉章等在此寺舉行秘密談判，商討抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的政治協(xié)商事宜，為“雙十協(xié)定”，做了籌備。選定這里舉行談判的地點(diǎn)，是由張治中先生提出，經(jīng)國(guó)共雙方同意的。因?yàn)檫@個(gè)寺院獨(dú)居山麓，便于警戒與保密。建國(guó)前夕，寺宇頹敗，像設(shè)虛無(wú)，禪經(jīng)殆絕。1984年……[詳細(xì)]

　　戶縣普光明寺位于戶縣余下鎮(zhèn)沈家營(yíng)村，恒古時(shí)期，酃治之南，終南山陰有個(gè)沈家營(yíng)村，古分南北兩堡，兩堡相距一箭之地，各有城桓城樓，唯北堡城門(mén)不能行車，而后成品字形建制，在品底正中坐南朝北有個(gè)普云寺，這就是今天的普光明寺。該寺始建于元代，前后三進(jìn)各三間，東西廂房六間，大殿供華嚴(yán)三圣，后殿供儒釋道三教，東廂房供觀音大士，西廂房供清末在本寺坐化的喬某肉身“喬爺”，距寺約50米坐南向北有戲樓一座，同寺院都為元代建筑樣式，民國(guó)14年—20年間先后重修了中后兩殿，成為沈家營(yíng)普賢小學(xué)，后因歷史特殊時(shí)期都已被毀，現(xiàn)今僅存明朝蓮花化錢(qián)爐一尊和無(wú)字碑一塊。1998年，在當(dāng)?shù)卣途用竦拇罅χС窒�，重修了大殿三間，東西廂房三間，一直在此承辦普賢小學(xué)，直到2008年普賢小學(xué)才撤出寺院，為了配合政府提出的道德教育為先的方針，大力弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，建立和諧社會(huì)的指導(dǎo)精神，寬輝主持經(jīng)過(guò)多方努力，終于使得本寺成為正式的宗教活動(dòng)……[詳細(xì)]

　　西安革命公園位于西安市西五路東段北側(cè)，占地一百五十余畝，創(chuàng)建于1927年2月，為省級(jí)文物保護(hù)單位、“黨史教育基地”和“西安市青少年愛(ài)國(guó)主義教育基地”。1926年春，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，匪首劉鎮(zhèn)華在張作霖等的支持下，糾集一支號(hào)稱“十萬(wàn)人”的部隊(duì)，企圖攻占西安，為北洋軍閥擴(kuò)大地盤(pán)。劉鎮(zhèn)華圍城8月之久，放火燒掉城外10萬(wàn)畝麥田，強(qiáng)征民夫在城周圍挖掘了一條3公里的斷絕溝，企囹迫使全城軍民投降。國(guó)民軍將領(lǐng)楊虎城、李虎臣帶領(lǐng)全城軍民堅(jiān)守西安。后馮玉祥將軍大軍入陜，粉碎了劉鎮(zhèn)華的陰謀。時(shí)稱“二虎守長(zhǎng)安”。在守城期間，死難者5萬(wàn)人左右，占當(dāng)時(shí)城內(nèi)人口的四分之一。1927年，為了安葬和紀(jì)念死難的5萬(wàn)軍民，馮玉祥率眾公祭，建“革命公園”，園內(nèi)建立烈士祠和革命亭，供市民憑吊紀(jì)念。公園在原清代滿城廢墟上建立的。當(dāng)時(shí)馮玉祥、于右任、楊虎城等革命將士親臨負(fù)土填坑，在園內(nèi)東西兩側(cè)堆起兩個(gè)大冢，冢內(nèi)集骨安葬了圍城期間病、餓、戰(zhàn)……[詳細(xì)]

　　位于南城門(mén)內(nèi)東側(cè)的書(shū)院門(mén)街。明萬(wàn)歷三十七年(1609年)因陜西著名學(xué)者馮從吾講學(xué)的寶慶寺難以容納，故將其東“小悉園”改建為“關(guān)中書(shū)院”，成為當(dāng)時(shí)陜西的最高學(xué)府。書(shū)院坐北面南，院內(nèi)有大門(mén)、二門(mén)、允執(zhí)堂（講堂）、左右寮房和東西號(hào)房等建筑。萬(wàn)歷三十九年(1611年)在院內(nèi)西北部建“斯道中天閣”（1965年因漏損拆毀）以祀孔子，明天啟六年(1626年)陜西巡撫喬應(yīng)甲毀書(shū)院。清康熙、乾隆時(shí)重修，建“精一堂”等，至光緒初年，書(shū)院初具規(guī)模，光緒三十二年(1906年)改為“陜西第一師范學(xué)堂”。民國(guó)初又改為“陜西省立師范學(xué)�！�，現(xiàn)為“陜西省西安師范學(xué)�！�。1988年西安師范在院中軸線以東建四座二層硬山式教學(xué)樓�，F(xiàn)書(shū)院尚存兩道門(mén)廳、允執(zhí)堂、精一堂及東、西廊廡等古建筑，成前、后四間院落。頭、二道門(mén)廳均為帶前廊的五間硬山式建筑。允執(zhí)堂面闊五間，正立面明間部位向南外凸，后次間部位向北凸出，平面呈“亞”字形，南北長(zhǎng)2……[詳細(xì)]

　　李颙墓位于周至縣二曲鎮(zhèn)八一村。原有墓地190平方米，周筑土墻。封土圓丘形，直徑約3米、高約3米。“文革”中封土、石碑皆毀。1976年后在原址劃定800平方米作為保護(hù)范圍。1956年由陜西省人民委員會(huì)公布為第一批省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。李颙(公元1624年—公元1705年)字中孚，號(hào)二曲，陜西周至縣人。清初著名理學(xué)家，與孫奇峰、黃宗義同稱清初三大名儒�？滴跏�(公元1673年)，陜西總督鄂善以“隱逸”把李颙推薦給朝廷，皇帝批準(zhǔn)召用，但他以患病托辭不受。十七年(公元1678年)舉“博學(xué)鴻儒”時(shí)，禮部又以“海內(nèi)真儒”舉薦李頤，朝廷派-至其家敦請(qǐng)，他仍堅(jiān)辭不應(yīng)，并以-，以至自刎表白不做官的決心。此后，他遷富平縣隱居，閉門(mén)謝客，專心研究學(xué)問(wèn)，著書(shū)立說(shuō)，不與世人交往。惟顧炎武、惠思誠(chéng)來(lái)訪時(shí)，他欣然接待，與其研討學(xué)術(shù)理論。四十二年(公元1703年)，他年老臥病，派兒子去向皇帝陳情謝恩，呈獻(xiàn)他的著作《四書(shū)……[詳細(xì)]

　　“終南山下活死人墓，神雕俠侶絕跡江湖”，看過(guò)金庸武俠小說(shuō)的人對(duì)活死人墓一定不會(huì)陌生。在《神雕俠侶》中，這里是小龍女的主要活動(dòng)場(chǎng)所，也是小龍女與楊過(guò)相識(shí)、相戀、隱居之處，可謂他們愛(ài)情的見(jiàn)證所在。而事實(shí)上，活死人墓是全真道祖師王重陽(yáng)修道練功的地方�；钏廊四刮挥谖靼彩袇^(qū)西南40公里處，距重陽(yáng)宮還有4、5里路程的成道宮中。王重陽(yáng)抗金失敗后，掘地穴居，稱之“活死人墓”，以方牌掛其上，書(shū)云：“王害瘋靈位”。他曾在這里居住了兩年，還寫(xiě)了一首《活死人墓贈(zèng)寧伯功》的七絕詩(shī)，詩(shī)中寫(xiě)道“活死人兮活死人，活中得死是良因，墓中閑寂真虛靜，隔斷凡間世上塵”，描繪他在活死人墓中-的特殊方式。如今這里保留著當(dāng)年的墓堆，前面有碑石上刻著“活死人墓”幾個(gè)大字。曾有人在此開(kāi)過(guò)墓道，里面確有地下室，但為了保護(hù)起見(jiàn)，已被重新封上。雖然不能到地宮中一探究竟，但是有“神雕情結(jié)”的武俠迷在看過(guò)重陽(yáng)宮之后還是可以來(lái)這里看一看王重陽(yáng)、小龍女……[詳細(xì)]

　　•博物館內(nèi)有唐代長(zhǎng)安城城墻遺址，也是登西安城墻的一個(gè)入口。景點(diǎn)介紹含光門(mén)遺址博物館位于明城墻含光門(mén)段，內(nèi)有唐代長(zhǎng)安城墻遺址。這里也是登西安城墻的一個(gè)入口。唐代接待外賓的鴻臚寺，也設(shè)在含光門(mén)內(nèi)，當(dāng)年這里是西域商人進(jìn)入長(zhǎng)安城的“海關(guān)”。博物館分為東、西兩個(gè)大廳整個(gè)含光門(mén)遺址博物館布局分為東大廳、中大廳和西大廳。博物館東大廳的唐含光門(mén)門(mén)道遺址，從這里可以想像到當(dāng)時(shí)唐含光門(mén)的宏大雄偉。唐含光門(mén)遺址門(mén)址呈長(zhǎng)方形，長(zhǎng)約37米、寬約19米，以純凈黃土版筑而成。西大廳的城墻斷面遺址城墻斷面是西安城墻的一部分，展示了西安城墻的歷史演變。在博物館中大廳一層，有隋唐含光門(mén)復(fù)原模型和清西安府城沙盤(pán)模型，再現(xiàn)隋唐含光門(mén)雄偉和輝煌。地址：西安市蓮湖區(qū)環(huán)城南路西段與甜水井街相交處類型：古跡博物館游玩時(shí)間： 建議1小時(shí)電話： 029-87272792;029-87235239開(kāi)放時(shí)間：淡季：8:00-18:0……[詳細(xì)]

　　祖庵碑林亦稱祖庵石刻，位于陜西省西安市西南約40公里處的戶縣祖庵鎮(zhèn)北�，F(xiàn)存石刻文物80余件，其中碑石55通，絕大多數(shù)為元碑。大多數(shù)為螭首龜?shù)蚍锦�。許多碑文由趙孟(兆頁(yè))、韓沖、姚燧、王重陽(yáng)、尹志平等名家高道所書(shū)。此外還有少量金代及明清碑石。碑石中以31通巨型元碑最為著名，記載道教全真派的歷史、教義和-要旨等，內(nèi)容可分為宗教歷史、書(shū)法、內(nèi)丹-等四種。以《十方重陽(yáng)萬(wàn)壽宮記碑》、《全真教祖碑》、《皇元孫真人道行碑》及《皇帝璽書(shū)碑》等為代表。另有7通元代圣旨碑，其中5通是蒙漢文合刻碑。祖庵碑林中的蒙漢文合刻碑對(duì)于研究元代文獻(xiàn)中蒙漢對(duì)譯及演變有重要價(jià)值，也是研究古代蒙古語(yǔ)言的第一手資料。碑銘比較詳盡地反映了重陽(yáng)宮和道教全真派發(fā)展起落軌跡和狀況，較為集中地反映出全真教與金、元社會(huì)政治發(fā)展的緊密關(guān)系，所記載的全真教-方法，為研究道教文化和中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)提供了翔實(shí)的資料。碑石還提供了大量有關(guān)寺院經(jīng)濟(jì)的重要……[詳細(xì)]

　　陜西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。位于西安古城內(nèi)長(zhǎng)樂(lè)門(mén)北側(cè)昌仁里小學(xué)內(nèi)。始建于宋徽宗政和年間，為祭岱宗(泰山)而建。明弘治年間(1488～1505)、萬(wàn)歷十年(1582)及清光緒二十一年(1895)都有擴(kuò)充修葺。東岳廟是封建統(tǒng)治階級(jí)為祭祀“岱宗”而修建的�！搬纷凇币喾Q“岱山”，就是今山東省泰安市的泰山，系我國(guó)著名大山“五岳”之一。在封建社會(huì)里，人們迷信神鬼，而統(tǒng)治者又借神道以設(shè)教，認(rèn)為“山高有靈”遂修筑廟宇、塑造神像，進(jìn)行祭祀。泰山古為東岳，居五岳之首，故各地修建東岳廟尤為普遍。此廟原來(lái)的建筑規(guī)模很大，正山門(mén)朝南，東、西有偏門(mén)，北門(mén)通往現(xiàn)在的東一路。廟院內(nèi)東西兩側(cè)為對(duì)稱的廂房，中間有大殿、中殿和后殿。大殿前有石牌坊、石獅子和記載廟宇事跡的石碑等。石牌坊系明萬(wàn)歷七年（公元1579年）所立，上有“岱岳尊崇”四字，刻功精細(xì)。現(xiàn)存建筑主要是大殿與后殿。殿面闊5間，進(jìn)深3間。四周廊廡相繞，有朱色明柱24根，柱……[詳細(xì)]

　　五鳳遺址位于西安市戶縣蔣村鎮(zhèn)五鳳村村北。遺址范圍東西約400米，南北約500米，總面積近20萬(wàn)平方米。遺址東、西、北三面斷面均可見(jiàn)明顯的文化層堆積，多在3米左右，個(gè)別地點(diǎn)深度達(dá)4米，其中尤以東部斷面最豐富，暴露的遺跡有房址、灰坑、陶窯等。房址均為半地穴式，地面經(jīng)過(guò)火烤或拍打，平整堅(jiān)硬；灰坑形制有筒狀、袋狀、鍋底狀；陶窯暴露有火燒結(jié)塊。陶片以泥質(zhì)紅陶為主，另有少量夾砂紅陶及夾砂灰陶、泥質(zhì)灰陶。紋飾有繩紋、線紋、籃紋、附加堆紋及彩陶，可辨器形有斂口缽、寬沿盆、喇叭口尖底瓶、平沿缸、斂口甕、折沿罐等。建筑材料殘片多為繩紋板瓦、筒瓦及夔龍紋、云紋瓦當(dāng)殘片。從現(xiàn)場(chǎng)踏查情況看，晚期遺存多分布于山崗頂部，而早期遺存則多分布于山崗偏下部。根據(jù)采集遺物分析，遺址內(nèi)包含有仰韶文化、龍山文化以及秦漢時(shí)期遺物，其中以仰韶文化遺物最為豐富。五鳳遺址地處于秦嶺北麓山崗上，面積較大，內(nèi)涵豐富，距離水源較遠(yuǎn)，在關(guān)中地區(qū)較……[詳細(xì)]

　　葛牌鎮(zhèn)紅25軍軍部舊址位于陜西省藍(lán)田縣。1935年2月初，在徐寶珊、吳煥先、程子華、徐海東等人的率領(lǐng)下，中國(guó)工農(nóng)紅軍第25軍進(jìn)入陜西，在葛牌鎮(zhèn)全部殲滅敵人之后，成立了葛牌鎮(zhèn)區(qū)蘇維埃政府。葛牌鎮(zhèn)區(qū)蘇維埃政府成立以后，又進(jìn)行了文公嶺和袁家溝口戰(zhàn)役，粉碎了國(guó)民黨-派的多次圍剿。隨后，紅二十五軍組織貧苦群眾，打土豪，分田地，開(kāi)展了轟轟烈烈的革命斗爭(zhēng)。同時(shí)，頒布了《關(guān)于商業(yè)政策問(wèn)題》的布告，將橫行鄉(xiāng)里和壟斷市場(chǎng)的惡霸予以處決。935年4月中旬，鄂豫陜省委在葛牌鎮(zhèn)召開(kāi)擴(kuò)大會(huì)議，總結(jié)了創(chuàng)建鄂豫陜蘇區(qū)以來(lái)的工作，選舉徐寶珊、吳煥先、戴季英、程子華、徐海東為省委委員。不久之后，紅二十五軍離開(kāi)葛牌鎮(zhèn)，南下山陽(yáng)縣和湖北鄖西縣等地。葛牌鎮(zhèn)區(qū)蘇維埃政府是中共鄂豫陜省委在長(zhǎng)征途中創(chuàng)建的第一個(gè)紅色政權(quán)，也是關(guān)中地區(qū)最早的紅色政權(quán)。它雖然只存在了短短的半年時(shí)間，卻發(fā)展壯大了鄂豫陜邊的革命力量，有力地配合了川陜和西北革命根……[詳細(xì)]

　　在古都西安，能代表秦腔藝術(shù)最高水準(zhǔn)的就要算西安易俗社了。西安易俗社原叫“陜西易俗社”，創(chuàng)辦于1912年，是世界藝壇三大古老的劇院社之一。位于西安市關(guān)岳廟街(今西一路)坐南向北。此地原為“宜春原”，清末固原提督張志行(蒲城縣人)之子張少云愛(ài)好二簧，購(gòu)地建筑室內(nèi)劇場(chǎng)，以演二簧為主。民國(guó)五年(1916)，軍閥陸建章督陜時(shí)整修，裝置了西安最早的轉(zhuǎn)臺(tái)，作為京劇演出場(chǎng)所。民國(guó)六年賣(mài)給易俗社，該社又對(duì)原舞臺(tái)進(jìn)行改造修葺。由當(dāng)時(shí)陜西督軍陳樹(shù)藩書(shū)題“易俗社”牌名�！耙舜簣@”始更名為“易俗社劇場(chǎng)”，成為陜西最早的現(xiàn)代化劇場(chǎng)之一�！　�(chǎng)由前廳、觀眾廳(含樓座)、舞臺(tái)、演員化妝室組成，磚木結(jié)構(gòu)。設(shè)座席九百零四位。該劇場(chǎng)長(zhǎng)期為陜西易俗社(今西安易俗社)固定演出場(chǎng)所。自其建成后秦腔正式進(jìn)入劇場(chǎng)演出，三十年代的現(xiàn)代燈光布景也首先在這里出現(xiàn)，現(xiàn)為陜西戲曲文物保護(hù)單位�！�[詳細(xì)]

　　樓觀臺(tái)位于周至縣樓觀鎮(zhèn)東南3公里處的終南山北麓。傳說(shuō)周代大夫函谷關(guān)令尹喜在此結(jié)草為樓，以觀天象，因名“草樓觀”。后尹喜迎來(lái)老子在此著《道德經(jīng)》五千言，并在樓南高崗筑臺(tái)授經(jīng)。相傳后來(lái)秦始皇修廟于樓南，漢武帝建宮于樓北。史載晉惠帝元康年間（公元291～299年）植樹(shù)10萬(wàn)余株，遷民300余戶來(lái)此。隋文帝開(kāi)皇年間（公元581～600年）又大肆修葺，使這里成為道士聚居之所。唐太宗武德七年（公元624年）改稱此處為“宗圣宮”，次年奉道教為國(guó)教。唐玄宗改“宗圣宮”為“宗圣觀”，并大加營(yíng)建，使這里成為當(dāng)時(shí)道教的圣地。唐以后屢遭兵火，宋至清代都曾修葺，但都未能恢復(fù)唐時(shí)的盛況，清末至民國(guó)時(shí)期，其中心漸由山下宗圣宮向山上說(shuō)經(jīng)臺(tái)轉(zhuǎn)移，“樓觀臺(tái)”之名始出。樓觀臺(tái)現(xiàn)存清代所建的說(shuō)經(jīng)臺(tái)，自南而北分布在俗稱“鳳凰頭”的山崗上。山崗南坡下的山門(mén)坐北面南，面闊、進(jìn)深各一間，歇山式琉璃瓦屋頂。門(mén)前階下有六棱形飛角亭兩座，西亭……[詳細(xì)]