杭州市天主教堂，坐落于杭州市，明萬歷三十九年（1611），在李之藻家和楊廷筠家設堂。明天啟七年(1627)秋，楊廷筠又捐獻大批資金在觀巷(觀橋西，今中山北路415號天主教所在地)建造杭州天主教第一座圣堂。正殿頂部呈環(huán)弧形，堂內明朗，色彩鮮麗，光輝奪目。設有3座祭臺，正祭臺供救世主像，兩側祭臺分別供伯多祿和保祿兩像。明萬歷三十九年（1611），在李之藻家和楊廷筠家設堂。明天啟七年(1627)秋，楊廷筠又捐獻大批資金在觀巷(觀橋西，今中山北路415號天主教所在地)建造杭州天主教第一座圣堂。后陽瑪諾曾在西湖邊錢塘門建堂。清順治十六年(1659)，意大利耶穌會衛(wèi)匡國神父，從羅馬返杭，得到浙江巡撫佟國器等支持和資助，將楊廷筠舊居附近(該堂原址)一片大園地撥給教會，開始另建新堂。十八年（1661），內部啟用。圣堂系羅馬圓頂式，由正殿和左右側殿構成，4行木柱，靠邊2行木柱砌在磚墻內。正殿頂部呈環(huán)弧形，堂……[詳細]

　　于謙墓位于浙江省杭州市西湖區(qū)三臺山麓。于謙（1398-1457），字廷益，號節(jié)庵，錢塘（今杭州）人。曾任監(jiān)察御史，河南、山西巡撫。明正統(tǒng)十四年（1449年）“土木之變”后，升兵部尚書，擁立景帝，抗擊瓦剌南侵，捍衛(wèi)京師。景泰八年（1457年），英宗復位后被害，次年（1458年）歸落于杭州三臺山。明成化二年（1466），于謙冤案平反昭雪，明弘治二年（1489），明孝宗表彰其為國效忠的功績，賜謚“肅愍”，并在墓旁建旌功祠，設春秋二祭，形成祠墓合一格局。1966年，于謙墓區(qū)被毀。1982年，重建于謙墓，將原七座墳塋改為一座，墓高2米，青磚環(huán)砌，重刻墓碑，-“大明少保兼兵部尚書贈太傅謚忠肅于公墓”，墓前設祭桌、香爐。1998年，在墓道兩側配置仿明式石翁仲、石獸及牌坊，整治墓區(qū)環(huán)境，修復于謙祠，建成于謙景區(qū)。原墓坐西朝東，呈馬蹄形，有七座墳，墓側建旌功祠，又名于謙祠，南北寬23米，進深30米，墓道長9……[詳細]

　　臨安城遺址位于浙江省杭州市南部鳳凰山，建于南宋高宗趙構于建炎三年，平面呈方形，總面積約10000余平方米，由大型夯土臺基、石砌圍墻、門址等組成。有三座城門，城內有殿、堂、樓。閣約130余座，主要宮殿區(qū)現(xiàn)均被深埋在距離地表3米以下，基址保存相當完好。現(xiàn)皇城遺址為省軍區(qū)后勤部倉庫、市氣象局和居民住宅所覆蓋，尚存的北宮城墻長一百多米，東宮城墻長五百米。在大內中心部位還發(fā)現(xiàn)有很大的夯土臺基，遺址周圍尚存許多五代至元代的遺跡和遺物。臨安城遺址對于研究南宋政治、經濟及文化，研究南宋皇城的布局，探討中國古代都城制度的發(fā)展和變遷都具有十分重要的意義。2001年6月25日被國務院公布為全國重點文物保護單位。南宋皇城在布局上開創(chuàng)了“南宮北市”的先河。南宋的杭州，皇宮在南、民居、市集在北——由朝天門(現(xiàn)在鼓樓位置)向南，包括太廟與三省六部在內的一系列中央機構，以御道(嚴官巷一帶)為軸線，自北向南分布于吳山、紫陽……[詳細]

　　墓在臨安縣太廟山南側，上為圓形封土堆，高約900厘米，直徑約5000厘米。清《臨安縣志》“藝文”云：墓基左右有龍虎兩條回抱。立華表一對，石羊、石馬、石虎俱在，石翁仲兩對，石將軍一對。墓前立墓碑，題“唐故天下兵馬都元帥尚父守尚書令兼中書令吳越國王謚武肅錢王之墓”三十字。又于東會錦門口，立一方碑題“錢武肅王故里”�！逗贾莞�志》載，墓陵內兩頃四十畝。四至皆詳載可考。1966年前，石人、石獸、華表猶在�！拔母铩背跗诒粴В瑑H存斷裂墓碑。1982年，在天目路重樹“錢武肅王故里”石碑，由沙盂海題。1956年，浙江省人民委員會公布錢鏐墓為省級重點文物保護單位。1981年4月，浙江省人民政府重新公布為省級文物保護單位�！�…[詳細]

　　于謙故居位于杭州南宋御街-清河坊景區(qū)，河坊街祠堂巷北端盡頭，浙江省杭州市上城區(qū)清河坊祠堂巷42號，距離西湖僅一公里。明成化二年（公元1466年），于謙案昭雪，故宅改建為憐忠祠，以資紀念�，F(xiàn)故居已照原貌修繕一新，陳列于謙生平事跡，尚留旗桿石、造像碑等遺物。故居免費向公眾開放。故居一進有井一口，一面靠墻，三面由石欄桿圍住。當年于謙在這里汲水，井圈內壁繩痕還在。井邊有一間十余平方米的起居室，于謙在這里起居，在井邊洗漱后開始一天的晨讀。主建筑“忠肅堂”，原是故居的廳堂，陳設簡單，一眼望得到底，一如于謙清白的一生�！爸颐C堂”門廊的一副對聯(lián)：“吟石灰、贊石灰，一生清白勝石灰；重社稷、保社稷，百代罄擊意社稷”。忠肅堂后面是個小園，一池方塘，兩個小亭，靜穆得仿佛能聽到池中的天光云影。一碑、一井、一室、一堂、一池、兩小亭，一眼盡收。于謙故居占地不大,進門影壁上刻著名詩《石灰吟》：千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等……[詳細]

　　釜托寺又名寶隆寺、寶嚴院，位于百丈鎮(zhèn)半山村東北3公里釜托山坳。年代為清，類別為古建筑。據清嘉慶《余杭縣志》載：“寶嚴院在縣北一百二十里古城界，舊名寶隆，梁乾化二年（912）僧覺海創(chuàng)，宋治平二年（1065）改今名。元末毀于兵，明洪武初重建，改名釜托寺。清順治十二年（1655）重建復名寶隆寺”。至同治光緒年間（1862—1908），住持僧根生、慶善募化重修、擴建，頗具規(guī)�！，F(xiàn)今僅存大雄寶殿一幢，硬山頂，兩邊馬頭墻，面寬三間二弄，通面寬14.24米，前后廊，通進深16.45米。內四界用脊柱（高12.5米），前后做四步以代大梁，帶前后雙步廊。用材考究，殿宇高敞。梁、枋、撐拱等，雕刻精致，氣勢宏偉。寺前十數(shù)株樹圍四五米大的參天柳杉和路側一株高聳入云的金錢古松，樹齡均在四五百歲。漫山翠竹，松杉夾道，澗水逶迤。2009年，釜托寺被公布為杭州市市級文物保護單位。保護范圍：釜托寺新老院落范圍，總面積為182……[詳細]

　　張煌言墓（含張煌言故居）(省級文物保護單位)年代：明、清公布時間：1961年4月15日2005年3月16日位于西湖區(qū)南屏山荔枝峰下。張煌言（1620－1664），字玄著，號蒼水，鄞縣（今寧波市）人。南明兵部尚書，奉魯王監(jiān)國，據守浙東山地和東南沿海一帶，清康熙三年（1664年）在南田懸岙島（今象山縣）被捕，同年九月初七遇害于杭州弼教坊，遺體收于今址。墓建成后屢經修繕，于1966年底毀，1983年按1920年重修時舊貌修復。墓坐南朝北，三墓成品字形布列，張煌言墓居中，西側為參軍羅子木墓，東側為侍童楊冠玉及舟子墓。三墓皆圓形拱頂，墓壁清水磚砌，上封土植草。張氏墓直徑5.20米，高2.45米，前立“皇清賜謚忠烈明兵部尚書蒼水張公之墓”碑一方。羅氏墓直徑3.07米，高0.92米，前豎“故明參軍溧陽羅子木墓”碑一方。楊氏及舟子墓直徑3米，高0.97米，前立“故明張公侍者楊冠玉及舟子墓”碑一方。前有神道……[詳細]

　　章太炎故居，建于明末清初，屬中式宅院，位于浙江省杭州市余杭倉前老街。在舉世聞名的京杭大運河的南端，余杭倉前的塘河畔，曾經誕生過一位中國近代民主主義革命家、思想家和國學大師章太炎。章太炎故居就位于倉前老街的中段，包括故居本體、游客服務中心、國學研修中心、國學講堂和臨時展廳等部分。其中故居本體建筑面積811平方米，坐北朝南，共四進一弄，由轎廳、正廳、內堂、書房、避弄等組成，為晚清時期建筑。先生在此出生成長，并度過了對其一生產生重要影響的二十二個春秋。故居前三進為歷史場景的再現(xiàn)，展示了太炎先生青少年時期故居的風貌；第四進辟為展廳，以多種傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結合的手法展現(xiàn)了太炎先生波瀾壯闊的一生。故居匾額由趙樸初先生題寫。藝術成就章太炎故居是至今保存完好且不可多得的、集清代木雕之精華的所在。無論是“扶雅堂”的漏窗，還是后屋的“牛腿”，抑或是正廳的木飾，雕嵌鑲飾技藝精湛，鎪鏤剔繪巧奪天工。在運河邊，老街上，……[詳細]

　　寶成寺坐落在吳山東南麓，吳越國王妃仰氏建，原名釋迦院。北宋大中祥符年間改額寶成院，北宋熙寧間，蘇軾第一次來杭任通判時，曾到過當時的寶成院，并題下了“寶成院賞牡丹”一詩。南宋寶佑五年（1257）賜額“寶成寺”。寺內的麻曷葛剌造像刀法簡練粗獷，藝術手法夸張，是國內惟一有絕對紀念的麻曷葛剌造像。麻曷葛剌造像是藏傳佛教“大日如來”范文的音譯，2001年7月，寶成寺麻曷葛剌造像因其在宗教歷史和宗教藝術史上的特殊地位，被國務院公布為第五批全國重點文物保護單位。寶成寺麻曷葛刺造像位于浙江省杭州市上城區(qū)紫陽山，開鑿于元代至治二年（1322年），題材為佛教密宗造像。龕形呈橫長方形，龕頂略有弧度，高2．45米，寬4．1米。龕內又開三個小龕，中間為本尊麻曷葛刺像，左側為文殊騎獅像，右側為普賢騎象像，三像后為尖拱形火焰背光。龕楣上有浮雕金翅鳥三只，左右還有飛鳥和奔獸。大龕北側壁有元代至治二年漢文造像題記，十分珍貴……[詳細]

　　許家南大房(省級文物保護單位)年代：明、清公布時間：2005年3月16日主要包括南大房、許氏家塾、許氏宗祠等建筑。南大房，明萬歷年間許氏四世大房魁始建，清光緒二十九年續(xù)建。坐北朝南，平面呈長方形，沿中軸依次列門廳、正廳、內宅、后樓及后宅，兩側分列廊廡廂房，總占地面積3116平方米，總建筑面積2180平方米。門廳面闊十一間，正廳五間，明間五架抬梁帶前后單步，用材粗大，后樓為清光緒時續(xù)建，二層樓，面寬九間，后宅為兩進院落，面寬三間。南大房西側有許氏家塾及許氏宗祠，許氏家塾，清道光二十八年（1848年）建，前后兩進，左右設廊，為當時許氏子弟讀書場所。許氏宗祠，清道光八年（1828年）始建，后屢有修葺，坐南朝北，總占地面積552平方米，總建筑面積245平方米，三間三進，第一進為廚房和帳房，第二進為拜廳，第三進筑臺供奉歷代神主。許家南大房布局完整合理，體現(xiàn)了宗法制度在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)人居環(huán)境上的影響；規(guī)模較……[詳細]

　　清泰第二旅館舊址 (省級文物保護單位) 年代：1933年 公布時間：2005年3月16日清泰第二旅館舊址，又名群英飯店，建造于民國二十二年（1933年）。其前身是由張恂伯等合伙創(chuàng)建于清宣統(tǒng)二年 （1910年）、位于城站下羊市街的杭州清泰第二旅館。當時同盟會主要成員王金發(fā)、顧子才等經常出入該旅館，孫中山先生也曾下榻于此。1911年辛亥革命后，政府將原來的旗營開辟成湖濱新市場，清泰第二旅館也于民國二年（1913年）從下羊市街遷至湖濱延齡路。1933年，該旅館遷移到仁和路。此后，許多知名人士如邵力子、沙千里、沈雁冰、于子三等均出入過該旅館�？箲�(zhàn)期間，旅館曾被日寇占用，內部設施遭到嚴重破壞。抗戰(zhàn)勝利后，該店收回。1956年旅館實行公私合營�！拔母铩逼陂g，旅館改稱群英旅館，后又改名為群英飯店。 清泰第二旅館是民國時期杭州市較為著名的飯店之一，其90余年的變遷從一個側面反映了杭州商業(yè)發(fā)展的歷史。清泰第……[詳細]

　　韓國獨立運動（杭州）舊址位于杭州市上城區(qū)湖濱街道，年代為民國。由長生路湖邊村23號、學士路思鑫坊41-42號、板橋路五福里2弄2號組成。1910年，日本吞并韓國。韓國民主革命志士--中國，積極開展反日復國運動。1919年，--志士在上海成立大韓民國臨時政府。1932年4月“虹口公園0-案件”后，日本展開報復行動，臨時政府無法在上海立足，被迫遷往嘉興和杭州等地。臨時政府在杭州的活動地點約有9處，現(xiàn)查明的明確地點有3處。其中湖邊村23號是1932年5月時韓國臨時政府辦公處；板橋路五福里2弄2號則是1934年時韓國臨時政府辦公處；思鑫坊41-42號曾作為當時韓國獨立黨部。3處建筑均為民國時期典型的石庫門里弄式民居，在這些普通民居點從事革命活動，有利于掩藏身份。當時的臨時政府領導人金九就住在龍翔橋思鑫坊，他的辦公室長兼外交部次長閔弼鎬住在龍翔橋棋星里，以做生意為掩護，秘密開展革命工作。2017年1……[詳細]

　　建于北宋的東岳廟歷史上幾經滄桑，但它始終是杭州人節(jié)俗文化的匯集點。現(xiàn)存東岳廟占地面積2470平方米，分“山門”、“中庭”、“主殿”、“后殿”與“廂房”5個片區(qū)。對外開放后，游客在山門口將首先看到一塊寬約5米的屏匾，匾上“善惡昭彰”4個大字為清代布政司方某所書。山門內左右兩壁前，重鑄了4尊太尉鐵像。這4尊鐵像分別稱“靈應”、“福佑”、“忠正”、“順佑”侯，杭州人俗稱“鐵哥”，鐵像始鑄北宋末年，元末重鑄。正殿為東岳廟主大殿，殿正上方“東岳之殿”為南宋理宗字跡。進入主殿，便見東岳大帝木雕彩色坐像，東岳大帝左右兩側，增設了炳靈公、火神和碧霞元君。為豐富文化內涵，有關部門還在東岳廟的中庭兩側，建了一組文化藝術長廊，今后展出的作品，主要描繪吳山一帶的各色廟戲及民俗裝扮。保護范圍：東、南、北至文物本體外擴約5米范圍，西至東岳廟院落圍墻范圍，總面積為2269平方米。建設控制地帶：東至東岳廟前綠化邊界，南至……[詳細]

　　嘉欣園，位于富春江鎮(zhèn)俞趙村俞家自然村后溪北岸，始建于1922年，建成于1924年。因康有為題“嘉欣園”而得名。來到嘉欣園的正門，上方刻著“漁山樵水之廬”六個字。出于保護之意，并不能從正門進入，只能轉彎從第三個偏門進入園內。整個院落占地1900余平方米，由主建筑“漁山樵水之廬”、老屋及屋后一排平房組成。而主建筑“漁山樵水之廬”是較典型的中西結合建筑，占地949.2平方米，五間三進。如今除了主樓以外，其他老屋以及平房已經倒塌。嘉欣園主樓，四面高墻，屋頂內斂，屬于歇山式屋頂，形狀奇特，外看白墻黛瓦，西歐式羅馬柱、羅馬線條特征明顯，大門前左右二方座放二只明代的青石雕成的大花缸。整個建筑物的設計構思，體現(xiàn)了中西建筑文化結合的特獨風格。而高墻上部四周檐下塑有羅馬風格裝飾圖案，墻上四角凸出荷花短柱。主房五間三進、前廳龍骨頂狀走廊，每根園柱上俗稱“牛腿”的木雕典故人物、花鳥形狀雕刻精細，栩栩如生。2011……[詳細]

　　過溪亭亦稱二老亭，正是這座過溪亭記錄了九百年前蘇東坡和辯才和尚之間一段友情佳話，至今為人津津樂道道。為什么一個亭子會有兩個名字，這里說的二老又是指誰呢？其實指的就是北宋時期的高僧辯才和大文豪蘇軾。蘇軾非常喜歡結交僧友，在眾多的高僧當中，他尤其欽佩辯才。辯才是上天竺法喜寺第3代方丈，俗姓徐，名元凈，他十八歲時來到杭州上天竺，學習天臺教義,因善說法義而聞名吳越。宋神宗特地恩賜紫衣袈裟，并賜法號“辯才”。蘇軾第一次來到杭州時就曾去上天竺拜訪辯才，辯才也非常欣賞蘇軾的為人和文采，兩人成了莫逆之交。當蘇軾因為朝廷黨爭遭受排擠，辯才因與蘇軾交往，受到牽連，一度被迫離開上天竺。辯才依然平心應對，泰然處之，并沒有因此而疏遠蘇軾。后來因時局改變，辯才重新回到上天竺寺，擔任住持。元豐二年（1079），辯才已年屆古稀，因為精力衰退，決定從上天竺歸隱龍井，但慕名而來的訪客還是很多。無奈之下，辯才就立下一個清規(guī)并張……[詳細]