劉氏莊園是全國重點文物保護單位，中國近現(xiàn)代社會的重要史跡和代表性建筑之一，是中國半封建、半殖民地農村社會的一個縮影�，F(xiàn)有文物，藏品2萬余件，規(guī)模寵大，保存完好的莊園建筑群，及莊園遺存的大量實物和文獻資料，加上獨具特色的莊園陳列，構成了一個有機整體，為認識和研究中國半封建、半殖民地社會經濟、文化建筑及中國四川軍閥史、民俗學的重要場所和實物現(xiàn)場，是舊中國農村的一個縮影，是中國社會發(fā)展史的一個斷面。1965年，在原莊園主劉文彩的收租現(xiàn)場，雕塑家們將中國的傳統(tǒng)雕塑技法和西方的現(xiàn)代雕塑藝術結合起來，運用典型化的創(chuàng)作手法，創(chuàng)作出了中外聞名，其思想性和藝術性高度統(tǒng)一的超級現(xiàn)實主義雕塑杰作《收租院》，對外展出后，在國內外產生了深遠和廣泛的影響。該館內的川西民俗博物館，新開的“小姐樓”等內容豐富多彩，建筑風格獨特，是認識舊中國國情和民風民俗的重要場所。該館館藏文物2700多件，內有一級品15件，包括一套清代……[詳細]

　　大邑鹽店古城是發(fā)現(xiàn)的第七座成都平原的史前古城，發(fā)現(xiàn)于大邑縣鹽店村。這座古城的發(fā)現(xiàn)，徹底改寫了成都建自2300年前的說法，成都的城市歷史被提前到距今4500多年以前。這是到目前為止發(fā)現(xiàn)得最早的成都城遺址雛形，堪稱成都城市的開天第一篇章。也就是說，在這座古城出現(xiàn)以后又隔了1000多年，遠古成都人才相繼遷往三星堆和金沙，繼而有了目前的成都雛形。此外，這座暫時被命名為“鹽店古城”的城市遺址成功發(fā)掘，也證明了考古界提出的以成都平原為中心的長江中上游文明，也是中華文明發(fā)源中心之一的說法。更讓成都人自豪的是，這座古城的發(fā)現(xiàn)證明了成都平原自古就有高度發(fā)達的文明，完全推翻了成都在古代是蠻夷之邦的舊說。在此之前，成都附近的新津寶墩龍馬鄉(xiāng)古城、都江堰芒城古城、崇州紫竹古城、雙河下芒城古城、郫縣古城、溫江魚鳧古城等六座古城已經先后被發(fā)掘出來。這七座古城的形成年代間彼此相隔100-300年，以高密度分布在成都平原的……[詳細]

　　鶴鳴山，為中國道教發(fā)源地，屬道教名山。位于四川成都西部大邑縣城西北12公里的鶴鳴鄉(xiāng)三豐村，屬岷山山脈，海拔1000余米，北依青城山（約30公里），南鄰峨眉山（約120公里），西接霧中山（約10里），足抵川西平原，距成都約70公里。因山形似鶴、山藏石鶴、山棲仙鶴而得名，為古代劍南四大名山之一。此外，鶴鳴山作為游戲里門派的名稱出現(xiàn)。中國道教發(fā)源于大邑縣鶴鳴鄉(xiāng)鶴鳴山，這早已是不爭的事實：中國古代歷史文獻、道教本家和鶴鳴山歷史遺跡，均一致表明這里是中國道教發(fā)源地。鶴鳴山上的最早建筑，名稱及沿革均已湮沒難尋。明人張景賢在《修鶴鳴觀醮臺公署記》中記載，觀之創(chuàng)不可考，然隋唐之際，嘗有舊址，而宋開寶、元至正年間皆敕賜重建.嘉靖年間是鶴鳴山道教發(fā)展史上的另一個輝煌時期，世宗五次遣使在此舉行萬壽大醮。張景賢記載了嘉靖二十五年（1546年）大醮的盛況，分遣使臣，于治世元岳等五處（齊云山、三茅山、王屋山、武當山、……[詳細]

　　霧中山是我國古代四川至印度古道上（南絲綢之路）的一座佛教勝地，原名大光明山，又名天誠山、霧山，位于大邑縣城北霧山鄉(xiāng)境內，距縣城25公里、成都80公里。其主峰海拔1638米。其地北有九龍山、金剛山，西有紅巖山等，方圓數(shù)十里，號稱72峰，因常年被云霧覆蓋，故名霧中山。是大邑古八景之一。霧中山寺廟始建于東漢明帝永平十六年（公元73年），僅晚于京城洛陽的我國第一座佛教寺廟白馬寺六年。始名大光明山普照禪寺；晉代永和年間（345～356年），西域高僧佛圖澄到此住持擴建，敕名天誠山顯應寺；唐高宗時（650～683年），王子僧伽、僧護住錫，又奉敕復還霧中山普照寺原名；直至明宣宗時（1426～1435年），始更名為開化寺，沿用至今。霧中山極盛時期，兩河口以北，龍窩以南，方圓數(shù)十里都是棟宇錯落、絕無雜居的寺廟，僧眾達幾千人。后毀于明末張獻中之亂。清代曾大部分恢復，但“0”時期又遭破壞。盡管如此，目前石建文物和……[詳細]

　　慈云寺原名東岳廟，位于大邑縣沙渠鎮(zhèn)柳坪村16組，緊靠安沙公路左側，距大邑縣城25公里左右。據《大邑縣志》記：“明朝萬歷年間創(chuàng)建，清朝康熙九年培修”。原寺內建筑面積10余畝，水田12畝，廟外用地數(shù)十軒，譽稱“邑南名剎”，歷經明清兩朝，至解放前擁有四殿一庵一祠、六大院、三道山門、一榕九柏八青杠、三魚共眼、八百鳳凰巢等成為東岳廟古代一絕。解放后，寺廟遭毀。六十年代，改辦學校、工廠。在黨的十一屆三中全會后，落實黨的宗教政策。寺廟于1987年6月，經縣人民政府批準開放，成為正事的宗教活動場所，收回土地10余畝，寺廟以信眾布施、講經、做佛事等收入，于1988年新建大雄寶殿，1990年修建彌勒殿，1992年修建東岳殿，1993年修建住宿樓，1995年修建圍墻，1997年修建觀音殿及居士住宿樓，1999年修建側房，2000年新征用土地6畝，2001年擴建沙門及兩旁亭子，在即年我寺請大邑佛協(xié)會長上如下璽法師……[詳細]

　　藥師巖摩崖造像沿著山腰開鑿。現(xiàn)存佛龕造像基本都是明清開鑿或者在原來造像的基礎上妝塑，而在這些造像中間，偶爾會看到一兩處唐代的造像痕跡�？赡苓@里的巖面上原來都曾布滿了唐代的造像，但因為毀損以及自然的風化，明代正統(tǒng)、嘉靖大規(guī)模重新開鑿修葺時，便把原來唐的造像都抹去了。這種現(xiàn)象從明代造像的題記中可以得到印證，如：唐代大佛龕中右壁上側有明正統(tǒng)七年頂新莊嚴藥師古佛以及彩塑童子的記載，下側有明弘治十年中峰寺釋子真亮自備衣資命匠鐫石海幔佛堂一間的記載以及嘉靖十五年莊塑佛像的題記。其余的還有嘉靖十一年大邑縣沐德鄉(xiāng)人張滿秀等舍家財鐫莊阿彌陀佛、韋陀尊天、羅漢二位的題記，嘉靖十二年信士周真容施財命匠鐫莊燃燈佛一等的題記，嘉靖十八年信士周萬年鐫莊旗龍童子左右二位的題記以及明萬歷三十二年，信徒莊彩佛像的墨書題記。在這些明代造像題記中間還殘存有一些唐代比丘造觀音菩薩、地藏菩薩供養(yǎng)的題記。這些造像題記都說明，明代中期……[詳細]

　　四川大邑縣高堂寺始建于東晉太元年間，距今一千六百多年了，它位于大邑縣城西十五華里，敦義鄉(xiāng)境內，東接十八道溝，南面李山頂，西接高山，北鄰李崗，綿亙約五六華里。遠望山頭，儼如臥佛，遙望后山，狀如羅漢朝佛。殿堂莊嚴輝煌，亭閣飛檐翹角，碑林、塔園、游廊僧舍、客房、食堂、茶園等一應俱全。水泥公路順山而上，286級石梯由大雄寶殿直上瑩華殿，猶如直上重霄.3000多株百年珍稀古樹林立寺內，讓整個高堂寺更顯幽靜而雄偉。登上158級懸空石級到達靈宮殿，再上187級石階上伏虎殿，續(xù)攀55級石梯為高堂寺著名的鎣華殿。明萬歷皇帝追封的鎣華祖師就葬于高堂山鎣華正殿，大邑高堂山、鎣華頂、鎣華殿及鎣華塑像，都是為紀念鎣華大師命名而修建的紀念性殿宇。每年6月長達一個月的瑩華會期，來自眉山、彭山、邛崍、蒲江等20余縣的游人信士絡繹不絕，紛踏而至，云集高堂寺。其時，上山拜靄者日以萬計，香煙裊繞，磬聲四溢。合寺僧眾梵唄高歌，為……[詳細]

　　子龍廟又稱將軍廟，位于成都市大邑縣。在大邑縣城東1公里銀屏山下趙云墓前。1930年，劃為郊外公園，又在廟內建擴荷池、筑月臺、坪梅亭、小滄洲、占荷亭等樓臺亭榭，使子龍廟的環(huán)境更加寬闊優(yōu)美。尤其在每年廟會期間，遠近游人，熙來攘往，盛極一時，別有一番情趣。近年又將正殿、廂房、因山間、荷花池、占荷亭、小滄州等修復，重現(xiàn)了舊日風姿，為大邑縣重要的旅游開放勝地。子龍廟是為紀念三國時蜀漢名將趙云而建。每逢正月十五、清明、中秋，來此祭掃將軍墓、憑吊古跡的游人、香客絡繹不絕。會場還搭臺唱川戲，商家云集，門庭若市。廟宇雄偉壯觀，正殿上有趙子龍金身塑像，英姿勃勃。正殿后，子龍墓大如山丘，陵墓依山而建，環(huán)境清幽肅穆，墓前有磚木結構大四合院一座，可容數(shù)百人參觀。庭前墓碑高七尺、寬三尺，上刻“漢順平侯趙云墓”，兩旁為石刻填金楹聯(lián)：“一身赤膽衛(wèi)蜀國，滿腔忠魂保江山�！睆那迩∧觊g到晚清，歷任大邑縣令都要來此祭拜，有的還……[詳細]

　　大邑三義廟位于文廟街月池壩處，大邑同治版縣志載：“咸豐以來邑人陳明理、張汝雯等經理重建�！敝亟ㄖ叭x廟又建于何時呢，歷史沒有告訴我們，我們也無法考究�？梢娙x廟歷史的悠久。歷史上的三義廟規(guī)模不算小，據許多老年人回憶，共三進三殿，主殿供劉關張三兄弟泥塑金身座像，兩邊武士立俑人物幾十個，與真人一般大小。中殿供劉關張后代座像，前殿供劉關張身前在戰(zhàn)場上沖殺的經典戰(zhàn)例立像。前為一高大照壁，照壁前為大門。三義廟面朝大南街，背靠東壕溝延伸段，占地約兩畝左右。據老人們講，三義廟每月均有會期，會期中唱大戲，吃九斗碗，喝燒酒，一改佛道廟觀吃素習俗。如今的三義廟只剩下了廟前的那個二十余米高的照壁，照壁左邊的耳壁在汶川5·12地震中垮塌了，三重大殿在歷次運動中早已灰飛煙滅。采訪了許多人，均弄不清在運動中準確消失的時間。照壁頂端的三個斗大的“三義廟”大字，至今還完整地保存在上面，見證著老人們對我述說的那段往事。這……[詳細]

　　高山古城位于大邑縣三岔鎮(zhèn)，該城址發(fā)現(xiàn)于2003年。高山古城遺址地處成都平原西南緣，岷江支流斜江河中游，面積約34.4萬平方米，規(guī)模比寶墩古城小很多，但筑城時間推測比寶墩古城更早。高山古城平面形狀略呈梯形，東城墻和南城墻尚殘存于地表，其中城墻的東南角保存較好，墻體高出現(xiàn)城外地面約1.5米-2米。2015年，古蜀文明八大古城之一的高山古城開始進行正式考古發(fā)掘，并入選2015年中國重要考古發(fā)現(xiàn)。據悉，高山古城發(fā)掘的116具新石器時代人類遺骨或許能夠揭示古蜀人的來源。2019年，高山古城遺址列入第八批全國重點文物保護單位。保護范圍：城墻遺址外側外延30米。建設控制地帶：保護范圍外延100米�！�[詳細]

　　白巖寺位于成都市大邑縣金星鄉(xiāng)，位于一塊巨大的白色沉積巖下，故名白巖寺。是漢地唯一一座藏傳佛教寺院。寺廟看點一是獨特的藏地風格，有常見的轉經筒；還有極為精致的印度佛塔，那可算得上建筑美學上的寶貴財富。二是參天古銀杏，多由明朝僧人所種，據說還有一株的歷史可以追溯到夏商時代，秋季金色的樹葉飛舞，煞是好看。特別提示到達白巖寺，還得步行數(shù)公里的山路，建議選擇舒適輕便的運動鞋。地址：成都市大邑縣金星鄉(xiāng)類型：寺廟游玩時間：建議2-3小時開放時間：全天開放門票信息：免費開放�！�[詳細]

　　新場李氏民居（大邑縣）在新場，還保留著包括劉成勛故居、李氏古宅、廣東會館等多個重點文化遺存。其中，當?shù)剜l(xiāng)紳李懷芬于1921年興建的李氏古宅，堪稱建筑藝術精品。整棟古宅占地3000余平方米，聘請了當時的名工巧匠進行設計修建，前后歷時4年多才完成。古宅為磚木結構，有兩向正街鋪面4間，側面香市街鋪面7間。建筑十分華麗，雕梁畫棟、飛檐翹角，將川西民居風格結合了徽派雕鏤技藝和西洋的弧形拱頂?shù)冉ㄖ囆g。保護范圍：以現(xiàn)圍墻外延5米為界。建設控制地帶：保護范圍外延20米。……[詳細]

　　川王宮位于大邑縣新場鎮(zhèn)虎跳河村境內。系儒、釋、道三教合一的廟宇。始建于明萬歷48年，清末毀于火，“民國十五年孟秋谷旦重建”（三清殿及樓閣梁均有墨書），占地面積2534.7㎡，建筑面積1464.6㎡。川王宮有照壁、靈官殿、張飛殿、關羽殿、長廊、八角亭及大殿組成。整體建筑因地勢造建，層層增高，布局緊密而富有變化，打破了一般廟堂建筑的對稱結構，為成都地區(qū)一處罕見的近現(xiàn)代寺廟建筑。2003年在柏樹下出土石頭像20余尊。2007年公布為省級文物保護單位。新場川王宮為研究川西平原近代寺廟和木構建筑特點提供了寶貴的實物資料。2013年5月，新場川王宮被公布為第七批全國重點文物保護單位。保護范圍：以現(xiàn)圍墻為界。建筑控制地帶：以保護范圍為界，南至新場鎮(zhèn)到出江鎮(zhèn)公路，北至虎跳河電站堤壩，東至虎跳河，西至公路外山坡60米為界�！�[詳細]

　　劉元瑄公館位于安仁鎮(zhèn)樹人街，建于１９４５年，占地５３５０多平方米，建筑面積２５００平方米，有房屋１２０余間。整個公館坐西向東，呈縱長方形，三面被高大墻垣、門房和民房包繞，形成封閉式院落。整個公館由前院、同宅院組成，保存十分完好。據悉，該公館目前從未對外開放過。劉元瑄曾任國民革命軍第２４軍旅長、師長、代軍長，新中國成立后曾任四川省人大副主任，政協(xié)副主席。保護范圍：以現(xiàn)圍墻外延5米為界。建設控制地帶：保護范圍外延20米�！�[詳細]

　　趙云墓位于大邑縣城東1公里銀屏山下，是三國時蜀漢名將趙云的墓。冢大如小丘，依山而建，氣勢雄偉，四周有石砌女墻，古柏森森。墓前有清幽雅靜的木結構四合院建筑，正中豎有高2.5米、寬1米的墓碑，上刻“漢順平侯趙云墓”七篆體大字，兩側刻有填金對聯(lián)“赤膽永佑江原父老，忠魂猶壯蜀國山河�！必椅摹坝懒仪铩�。保護范圍：以現(xiàn)圍墻為界。建設控制地帶：保護范圍外延30米。……[詳細]