大溪不是只有慈湖、老街與豆干，悠遠的人文歷史、豐富的自然景觀、精致的農(nóng)漁特產(chǎn)，古城大溪正等著您深入體驗。大溪因位處北橫公路起點及鄰近石門水庫，成為交通轉(zhuǎn)運站，近來觀光業(yè)的發(fā)達，大溪老街的重整，使得舊日歷史的美貌嫣然再現(xiàn)。大溪老街主要范圍涵蓋和平路、中山路、中央路三條歷史街屋，是由店面形成的商街，建筑型式和臺灣早期的傳統(tǒng)商家店街并無二致，都是面寬窄、縱深長的深長形連棟店面住宅的街屋型式；大溪老街至日據(jù)時代的1919年左右，因日本總督府執(zhí)行等同現(xiàn)代都市計劃，將和平路、中山路等街道依規(guī)劃好的建筑線拆除部份建筑，那時大溪老街平常住家主要以紅磚牌樓立面搭配紅磚屋，商家則以石材精雕歐洲風格的拱門梁柱和繁復華麗的浮雕圖案，呈現(xiàn)出以巴洛克風情為主的立面牌樓；但是大溪老街牌樓的立面雖為巴洛克風情，造型卻采用大量弧線，牌樓中央最高的突點－『山墻』，有山尖形、半圓形、圓弧形等變化，頂端的『收頭』則有動物、植物、……[詳細]

　　安平城隍廟位于臺灣臺南市安平區(qū)，昔日為水師官兵所祭祀的廟宇，現(xiàn)與安平觀音亭、安平天后宮同為安平地區(qū)三大公廟，也是臺南最著名的城隍廟之一。據(jù)《續(xù)修臺灣縣志》記載，安平城隍廟為水師協(xié)鎮(zhèn)沈廷耀于乾隆十四年（1749年）所建，而后協(xié)鎮(zhèn)丁朝雄（1785年）、守備陳景星（1801年）與游擊詹勝、守備陳廷梅和李文瀾（1804年）曾對廟宇進行修葺。而同治二年（1863年）時的整修得到當?shù)貪O戶、地方-與水師的響應(yīng)，其姓名與捐款金額都留在三支梁簽上。廟宇最終于第二年修葺完成，并留下當時臺灣水師中協(xié)副總府游紹芳所贈之“被靈夑理”的匾額。進入日治時期以后，安平城隍廟由官廟轉(zhuǎn)為安平六角頭的公廟，但當時香火并不盛。二次大戰(zhàn)結(jié)束后，于民國七十八年（1989年）重修而成今貌，更因歷史悠久而被列入安平三大公廟，香火逐漸旺盛起來。現(xiàn)在的安平城隍廟寬三開間，由三川殿、拜殿與正殿相連而成，為鋼筋水泥建筑。其門神為陳壽彝所繪的牛頭……[詳細]

　　恒春古城位于臺灣屏東縣恒春鎮(zhèn)，是清朝在恒春縣的縣治所在。它始建于光緒元年十月十八日（1875年11月15日），光緒五年七月十五日（1879年9月1日）落成，為臺灣現(xiàn)存城池之中唯一保存所有城門的一座。恒春縣城周長有880丈（約2600米），城基厚2丈、而外墻高有1丈4尺5寸；內(nèi)墻則高1丈3尺4寸，墻寬1丈6尺，設(shè)有四門，除南門有“明都門”之稱，其余三門僅稱東門、北門、西門。城門外有壕溝，城門處設(shè)有橋梁，各個城門之間還設(shè)有炮臺。而在城里有縣署、典史署、文廟、同善公所、天后宮、風神廟、城隍廟、福德祠、三山國王廟、白龍庵、五龍君王廟、觀音廟等設(shè)施。城里較為熱鬧的地區(qū)在西南部，主要街道有縣前街、西門街、打鐵街、南門街、客人街、東門街、北門街與土地公街等等。恒春古城在日治時期的昭和十年（1935年）被指定史跡名勝天然紀念物，二戰(zhàn)后于民國七十四年（1985年）被公告為臺閩地區(qū)二級古跡，后改為國定古跡，現(xiàn)……[詳細]

　　武德殿是日本平安時代大內(nèi)里（古京都的宮殿）的殿舍之一，用于觀賞賽馬等活動時使用。其位置大概在在大內(nèi)里的西邊，可穿過右近衛(wèi)府、右兵衛(wèi)府之間而望見殷富門，在武德殿的東邊一般設(shè)有馬場、宴之松原等地方。在大日本帝國時期，1895年成立于京都的財團法人大日本武德會為推廣武道（包含劍道、柔道與弓道），使其成為日本人的核心價值，而在日本全國乃至世界各地廣設(shè)推廣武道的武館，這些武館因沿襲平安時代此殿之名所以被稱為武德殿。大溪武德殿位于臺灣桃園縣大溪鎮(zhèn)，落成于1935年，是日治時期興建的武德殿之一。它整體采用鋼筋混凝土等新式建材建造而成，外墻用洗石子裝修，形成線腳模擬雨淋板壁的效果，內(nèi)部正對大門設(shè)置神龕，空間一半用作榻榻米為柔道練習場，一半鋪板用作劍道練習場；但后來，為了憲兵駐扎需要而拆除神龕，并將木造地板改為鋼筋水泥造地板�，F(xiàn)在大溪武德殿已成為親子活動中心及圖書館，2004年1月13日還被指定為臺灣歷史建……[詳細]

　　臺南彌陀寺位于臺南市東區(qū)，建于明鄭（指中國南明至清初期間，由鄭成功家族領(lǐng)導、并以恢復明朝舊有領(lǐng)土為志的政權(quán)）鄭經(jīng)時期，為臺南四大古剎之一�，F(xiàn)在的彌陀寺是民國六十年（1971年）動工改建后的結(jié)果，已經(jīng)沒有了昔日的閩南風貌。彌陀寺最初創(chuàng)建時因規(guī)模不大，原稱“彌陀室”，主祀阿彌陀佛，后來在清康熙年間逐漸擴建，遂改名為“彌陀寺”；清乾隆年間，該寺被列為臺灣府城七寺八廟之一。二戰(zhàn)時期，彌陀寺被盟軍轟炸，雖然在戰(zhàn)爭結(jié)束后曾予以整修，但最后還是在民國六十年（1971年）將原本建筑全部拆毀，于民國六十九年（1980年）建成今天的容貌�，F(xiàn)今的彌陀寺為三進建筑，第一進的山門有三開間，門內(nèi)兩側(cè)供奉有哼哈二將。第二進的正殿則為三層樓建筑，其一樓為大雄寶殿，供奉著釋迦牟尼佛、文殊菩薩與普賢菩薩，而在三樓則收藏有清朝古匾。第三進為后殿，一樓正中央是地藏殿，兩側(cè)供奉該寺歷代開山祖師與寺眾信徒的牌位，而二、三樓則分別是藏……[詳細]

　　臺南開元寺坐落在臺南市北區(qū)，始建于清康熙二十九年（1690年），是臺灣最著名的寺院之一。它位于柴頭港溪入海之處，所以最早被命名為“海會寺”，但又因為該寺為臺灣第一座官建佛寺，便循唐玄宗所開之例，改稱為“開元寺”。臺南開元寺對近代臺灣佛教的發(fā)展影響頗深，于民國七十四年（1985年）8月19日被公告為二級古跡，亦是臺灣府城七寺八廟之一。它坐西朝東，在蔣元樞整修之后為四殿兩廂房的建筑群，為典型的伽藍七堂寺院。游客從北園街上的山門進入后，便是寬廣的廟埕，廟埕北邊立有碑亭。而過了廟埕之后，便是三川門，其中央寬五開間，有三對由臺南名師蔡草如所繪的門神，分別是中央的韋馱與伽藍0與兩側(cè)的四大天王。而在三川門之上，0有“開元寺”匾，內(nèi)則掛“小西天”匾，門旁還有清代名士林朝英所書的楹聯(lián)，為其在臺灣僅存的遺墨。此外，臺南開元寺內(nèi)的七弦竹、詩魂碑也是頗具人氣的看點。據(jù)說七弦竹是鄭經(jīng)之母董夫人所種，為來自河南臥龍崗……[詳細]

　　嘉義城隍廟坐落在臺灣諸羅縣（今嘉義縣）嘉義市東區(qū)民族里吳鳳北路，最早是由清朝時期的諸羅縣知縣周鐘瑄于康熙五十四年（1715年）修建的。此廟正殿供奉的大城隍爺是臺灣的本土雕刻，神貌細致莊嚴，終年香火鼎盛。同臺灣其它地區(qū)的城隍廟一樣，嘉義城隍廟在歷史上也曾歷經(jīng)多次修繕和重建，其中日治時期的昭和十一年（1936年）五月，由嘉義市尹伊藤英三發(fā)動勸募，諸位士紳及眾多善德捐款達九萬多日圓，準備將舊有廟貌徹底新建，翌年動工，于昭和十五年十月竣工。重建后的嘉義城隍廟由三川殿、拜亭、正殿、后殿四大部份組成，主體坐東朝西，正殿、后殿夾拜亭呈“工”字形平面建筑格局。它最大的特色是在正殿部分安設(shè)許多看架斗栱，屋頂形式皆為重檐，拜亭八卦藻井匠藝，正殿步口及次間看架斗栱，全由榫卯斗成，不用一釘一鉚，巧奪天工，莊嚴肅穆，非常值得參觀。此外，嘉義城隍廟內(nèi)的龍柱、石獅、壁堵等石雕以及三關(guān)六扇門的繪畫也都很精致、靈活生動，值……[詳細]

　　馬公城隍廟亦可稱媽宮城隍廟，是位于臺灣澎湖縣馬公市內(nèi)的古跡廟宇，供奉城隍爺。它是繼文澳城隍廟之后澎湖地區(qū)的第二個官設(shè)城隍廟，為中華民國內(nèi)政部設(shè)定的三級古跡。馬公城隍廟始建于1777年（清乾隆四十二年），1779年（清康熙四十四年）完工。1885年因中法戰(zhàn)爭，法軍占領(lǐng)澎湖，馬公城隍廟被燒毀；1886年由通判程邦基在今馬公市重慶里重建，其后在1889年，澎湖廳署遷移至馬公，馬公城隍廟的官祀地位得以鞏固。初建時的馬公城隍廟為三進帶左右護龍之建筑。因澎湖地區(qū)位處海峽中央，多風害，馬公城隍廟亦曾多次修建。今天我們所見的馬公城隍廟的風貌基礎(chǔ)奠定于1932年，為五開間、兩進兩廊的合院式建筑，三川殿上有通判程邦基所獻立之“悔者遲”、“你來了”的匾額。三川殿后有重檐歇山頂?shù)陌萃�，正殿神龕供奉城隍爺，左右分立文武判官。正殿左室供奉注生娘娘，右室供奉臨水夫人。東西兩側(cè)廂房祀有注錄司、陰陽司、褒善司、注壽司、速報……[詳細]

　　“新竹城隍爺，北港媽祖婆”，在臺灣民間信仰里，新竹城隍聲威顯赫，與北港媽祖的聲望不分軒輊。事實上，新竹城隍爺是臺澎地區(qū)“官階”最高的城隍祀神，從清代就香火鼎盛；而其城隍廟也有250年以上歷史，名列三級古跡。由于城隍爺靈驗昭著，新竹又是人文薈萃、經(jīng)濟繁榮之地，新竹城隍爺之名于是益加威播。直到今天，新竹城隍廟仍然是新竹居民的重要信仰中心，來自各地的香客也終年絡(luò)繹不絕。自廟埕進了三川殿門，市街的喧鬧立即隔絕在外。黑面長鬢的城隍爺端坐正殿，梁上掛著“理陰贊陽”匾額，清楚說明他的職權(quán)。“金門保障”匾額則是光緒皇帝御筆特頒，獎勵城隍爺屢次顯靈抵御外匪有功。幽暗的廟堂，羅列著文武判官，以及各式面貌猙獰的部將神像，令人心生敬畏。梁上掛著一個偌大的鐵算盤，警惕世人善惡終須算總帳。后殿奉祀慈祥的城隍夫人，以及大、二小爺與注生娘娘。屋頂上剪粘裝飾繁復，檐下斗拱金碧輝煌，龍柱則雕工細致；而三川殿門前的青斗石獅，雕……[詳細]

　　鹿港城隍廟位于臺灣彰化縣鹿港鎮(zhèn)，是一間民祀城隍廟，舊稱鰲亭宮，是“不見天街”上唯一的合港大廟，于1985年11月25日公告為縣定古跡。據(jù)說此廟所供奉的神像是康熙初年一位在鹿港開設(shè)“日興行”的福建永寧高姓商人因貨物失竊，而自故鄉(xiāng)請城隍來捉拿竊賊。后來竊賊不久后便人贓俱獲，而城隍也自此留在了鹿港。鹿港城隍廟在道光廿八年（1848年）時因大地震而嚴重受損，但得到地方的大力支援而迅速重建完成。在此之后，城隍廟約每三、四十年重修一次。進入日治時期后，城隍廟在昭和九年（1934年）因市街改正而拆除了前面部分，并改建成石棉屋頂?shù)膱A山墻街屋立面。直到民國八十二年到八十六年間（1993年－1997年）的整建工程完成后，才將廟門部分改回傳統(tǒng)型式。該城隍廟屋頂同時采用筒瓦與板瓦，而在三川殿屋頂上的垂脊“下馬路”內(nèi)外兩側(cè)設(shè)置一排瓦當與鋪水的作法，亦為該廟一大特色。這一作法除了此廟外，在臺灣僅有彰化孔廟大成殿用過�！�[詳細]

　　永恒水教堂坐落于宜蘭香格里拉冬山河渡假飯店邊，是專為浪漫婚禮打造的水上教堂，名字也非常的有寓意，英語名字是非常浪漫的歐洲名字，為意大利文acqu（水）與vita（永恆）的組合，教堂花費將近兩年時間才建造完成。建在水中央的教堂為臺灣的首次創(chuàng)舉，加上美麗的外觀及夢幻的氛圍，水教堂一啟用便聲名大噪，正式啟用時碰巧為民國百年，搭上了百年結(jié)婚熱潮，新人們不需花大錢出國，就能享受如夢似幻的精致婚禮場景，因此成為許多新人的婚禮場地首選。除了彩色的小圓頂，整座教堂從里到外，以圣潔的白色為基調(diào)，在夜色中顯得格外皎潔。教堂內(nèi)部以純白色為基調(diào)進行布置，搭配水晶吊燈、白色長排型座椅、白色鋼琴，讓站在證桌前的每對新人，擁有圣潔之感。延伸出大門外的是連接水教堂與岸邊的水上長廊，長廊的兩側(cè)以透明玻璃為圍欄，長廊的彼端有一幸福鐘，與水教堂相對應(yīng)。當婚禮儀式結(jié)束后步出教堂的同時，耳邊響起的幸福鐘聲，將帶著眾賓客的祝福讓新人……[詳細]

　　在臺灣臺東縣長濱鄉(xiāng)三間村面海的大巖石峭壁上，有數(shù)十個海蝕洞穴，地方上稱為八仙洞�？脊艑W者宋文熏教授曾率臺灣大學考古隊經(jīng)五次挖掘，不但找到了屬于新石器時代的文化層，而且還在洞穴堆積的底層發(fā)現(xiàn)了豐富的舊石器時代的先陶文化，是臺灣地區(qū)最古老的史前文化遺址，已被臺灣內(nèi)政部指定為國家一級古跡。根據(jù)地質(zhì)學家的研究，八仙洞遺址的地形是因為地殼上升過程中受海水侵蝕，由上而下依序所形成的如靈巖、潮音、永安、干元、海雷等一群大小不一的洞穴。目前這些洞穴中建有完整的步道，通往各洞穴，而且相關(guān)部門還在此設(shè)立“史前文化遺址”展示室，包括對史前人類文物的展示與詳細解說，甚至是八仙洞成因的詳細介紹，值得游客前往細細解讀一番。Bashian Cave Site 必去理由：臺灣最早的史前文化遺址 景點所在大洲： 亞洲【Asia】 景點所在國家/地區(qū)：臺灣[Taiwan] 景點所在省、州：臺東縣 [Taitung Count……[詳細]

　　漁翁島燈塔位于臺灣澎湖縣西嶼鄉(xiāng)西南端，為臺灣最古老的燈塔。該塔的位置原為西嶼塔燈的舊址，西嶼塔燈始于清乾隆43年，為八角形花崗石的七級石塔，塔上每夜燃點燈火。漁翁島燈塔立于花崗巖臺基上，底部直徑約2.5公尺，塔高11公尺，燈高60.7公尺，內(nèi)有螺旋鐵板樓梯。塔身向上微微內(nèi)收，為圓形鐵造結(jié)構(gòu)，外表漆成白色，是臺灣地區(qū)創(chuàng)建最早的洋式燈塔。在入口三角形的門楣上留有凸鑄的英文題字“D-ID M. HENDERSON 1874”，是燈塔設(shè)計人韓得善的署名。另在庭院內(nèi)有三塊保存完整的石碑，分別是清乾隆43年(1778)所立的《興建西嶼塔燈碑記》、44年（1779）的《建修西嶼塔燈落成碑記》，以及清道光8年(1828)所立《西嶼塔燈碑記》。此外，燈塔旁還有一座洋樓，是以石塊砌筑的，內(nèi)分上下兩層，屋頂采低緩四向屋坡作法，屋檐水平線腳突出于入口的小玄關(guān)，百葉窗為法式造型，顯示出其濃厚的歐式建筑風格。Yuwe……[詳細]

　　風神廟是一座位于臺南市中西區(qū)的三級古跡，也是全臺灣唯一一間主祀風神的廟宇，位列臺灣府城七寺八廟之中。它是由臺灣道巡道鄂善在清乾隆四年（1739年）建立的，就設(shè)在臺灣府大西門外面南河港的河道右側(cè)、安瀾橋的旁邊。風神廟最初是一棟四進的建筑，其第一進是大門，第二進是官廳，第三進便是風神殿，而第四進是大士殿，其中第四進是在把原設(shè)在赤崁街大井頭的接官亭移到此處后而興建的，用以保佑往來舟楫的行旅安全。日治時期的大正七年（1918年）進行市區(qū)改正計劃，風神廟原有的殿社都遭到拆毀；大正十三年（1924年）時，當?shù)氐氖考澕Y在原第一進的官廳地點上對風神廟重建，將原本供奉在風神殿的神像移到其中供奉，后來又歷經(jīng)了幾次修整而形成今日風神廟的容貌�，F(xiàn)在的風神廟僅為一間三合院的格局，正殿寬三開間，并附有拜亭。廟里主祀風神，在其左邊原陪祀著知府蔣元樞，但神像已失竊；右邊則陪祀著佛祖。此外，廟里還祭祀著雷公與電母，終年香……[詳細]

　　全臺首邑縣城隍廟為臺灣清治時期所設(shè)的對應(yīng)臺灣縣的官祀城隍廟，當時稱為“臺灣縣城隍廟”，位于臺南市中西區(qū)。雖然其歷史可追溯到清康熙年間，但現(xiàn)在的廟宇建筑是二戰(zhàn)后于1980年1月重建而成的，為臺灣最主要的城隍廟之一。全臺首邑縣城隍廟由臺灣縣知縣張宏捐俸興建，最初位置是在東安坊的縣署旁邊，后來到了乾隆十五年（1750年）知府方邦基、知縣魯鼎梅將廟移到了鎮(zhèn)北坊赤崁樓右邊，但隔年又移到了縣署北邊，之后屢次修建并擴大了廟宇規(guī)模。二次大戰(zhàn)后，該廟在民國五十五年（1966年）4月重修落成且舉行祈安建醮法會，兩年后又增建地藏王殿。然而由于廟梁腐朽，該廟在民國六十七年（1978年）9月募款重修，最終于六十九年（1980年）1月完工而成今貌�，F(xiàn)在的這座城隍廟為一進三開間建筑，門楣-寫著“爾來了么”，正殿神龕供奉“顯佑伯城隍尊神”，兩旁從祀文武判官與七爺八爺，每天都有很多香客到此進香。Tai Xianyi Cit……[詳細]