王韜紀(jì)念館在甪直中市下塘街6號，為一座具有清代建筑風(fēng)格的住宅，占地800平方米。坐東朝西，共分王韜生平事跡陳列室、王韜故居和韜園三部分。門樓上 書有錢君匋先生題寫的館名，宅中為面闊三間的鴛鴦廳，上懸匾額“蘅花館”，大廳正中豎有高大的木雕屏風(fēng)，屏風(fēng)前置有王韜半身銅像，廳柱上分別鐫刻著王韜自撰的對聯(lián)：“短衣匹馬隨李廣，紙閣蘆簾對孟光。”還有當(dāng)年康有為題贈給王韜的對聯(lián)：“結(jié)想在霄漢，即事高華嵩�！弊詈笫且粋�小花園，名為弢園。每當(dāng)談及改良，人們必然會聯(lián)想到“康梁”。而早于“康梁”力主變法自強(qiáng)的王韜，則鮮為人知。其實(shí)，王韜的思想、主張?jiān)诋?dāng)時(shí)是頗有影響的，他曾提出“富強(qiáng)即治國之本”，提倡學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，要求發(fā)展工商業(yè)和新式交通事業(yè)，主張改革封建的科舉考試制度、學(xué)校制度，為戊戌變法作了輿論準(zhǔn)備，只不過當(dāng)局“用其言而仍棄其人”而已。王韜（公元1828年—1897年），近代著名思想家，清末改良主義政論家……[詳細(xì)]

　　位于蘇州后山太湖邊的陸巷是目前江南建筑群體中質(zhì)量最高、數(shù)量最多、保存最完好的古村落。陸巷古村是明代正德年間宰相王鏊的故里，王鏊曾連捷解元、會元、探花，其門人唐伯虎稱他為“海內(nèi)文章第一，山中宰相無雙”。王鏊母親姓陸，其村因此得名。該古村位于山塢之中，背靠莫厘峰，面向太湖，東有寒谷山、西有箭壺，今稱鞏俐島，同太湖西山遙遙相望、依山傍水，風(fēng)景秀麗。村內(nèi)保存的明清古建筑有三十多幢，面積達(dá)上萬平方米。村民依山而居，村中筑有六條直通湖畔的巷弄。走進(jìn)長長的巷子，幽幽的長弄，仿佛走進(jìn)悠悠的歷史長廊。順著王鍳故居往后山走是滿山遍野的桔林，這里就是《桔子紅了》的拍攝地。古村建筑順應(yīng)地形，隨高就低，交錯穿插，極具歷史和藝術(shù)價(jià)值。民宅外觀簡潔而造型精巧，廳堂色調(diào)雅素明凈，門樓磚雕精美，窗戶梁架等彩畫秀美，雕刻細(xì)膩，具有鮮明的明清建筑風(fēng)格。陸巷民宅的平面布局，一般以縱軸線為準(zhǔn)繩，自外而內(nèi)次第安排照墻、門廳、轎廳、大……[詳細(xì)]

　　保圣寺是江南一座著名的千年古剎，寺內(nèi)古物館里的塑壁羅漢相傳是唐代塑圣楊惠之的作品。保圣寺原名保圣教寺，始建于梁天監(jiān)二年（公元503年），距今已有1500多年的歷史。梁武帝蕭衍篤信佛教，一做皇帝就大興寺廟。保圣教寺即是“南朝四百八十寺”之一。保圣寺歷代興廢，最盛時(shí)，殿宇5000多間，僧眾千人，范圍幾達(dá)半個鎮(zhèn)。及至明代成化年間，寺內(nèi)仍有200多間建筑，保持了一流寺廟的格局，號稱江南四大寺院之一。寺內(nèi)現(xiàn)存建筑有二山門、天王殿、古物館等。現(xiàn)在的保圣寺山門是按乾隆年間的原貌重修起來的。走進(jìn)二山門，但見天王殿氣宇軒昂，單檐歇山式屋頂，戧角起翹采用立腳飛檐式，顯示江南佛殿式風(fēng)格。殿內(nèi)可看到有明代建筑特點(diǎn)的昂嘴斗拱結(jié)構(gòu)。據(jù)古建長專家陳從周考證，這座天王殿是明代崇禎年間在宋代殿基上重建起來的。梁式為前后三步梁，上加駝峰。柱礎(chǔ)為覆盆式石礎(chǔ)，刻有“壓地隱出神童牡丹花”圖案，這是北宋大中祥符年間的遺物。殿內(nèi)原有高……[詳細(xì)]

　　東山雕花樓（春在樓）位于蘇州市吳中區(qū)東山鎮(zhèn)紫金路58號。雕花樓，是這座宅院的俗稱，它的正名為“春在樓”，因宅院座西向東，大門朝東開設(shè)，故取“向陽門第春常在”之意而命名。宅院面積5500多平方米，有照壁、門樓、前樓、后樓、附房等建筑組成，并呈縱軸線對稱布列。前、后樓之間，有廂房和回廊聯(lián)結(jié)，成走馬樓形式。主樓三層，設(shè)計(jì)者充分考慮到天井和主樓的采光與通風(fēng)，三樓收身兩檁而呈“假三樓形式”，顯得尤為科學(xué)。主樓設(shè)有中式和西式客廳。中式客廳采用傳統(tǒng)風(fēng)格，有鶴頸椽卷棚軒頂，立屏風(fēng)，配紅木條幾及靠椅。西式客廳梟混線泥幔頂，鑲紅、橙、黃、綠、藍(lán)五色玻璃隔扇，門窗均按西洋做法，廳內(nèi)設(shè)沙發(fā)茶幾。以便樓主按不同身份、不同習(xí)慣和要求，在不同的氛圍中接待不同的來客。這樣的配置，不僅體現(xiàn)了樓主的特殊身份，也使建筑反映出半殖民地半封建社會的時(shí)代特征。樓北用建筑留下的隙地，規(guī)劃建成的花園，小而精致，有亭、有橋，有假山、有水池……[詳細(xì)]

　　軒轅宮正殿位于江蘇省蘇州市吳中區(qū)東山鎮(zhèn)楊灣蕢家山麓。軒轅宮始建于唐，原有山門、碧霞元君祠、城隍廟、正殿、火神殿等建筑，現(xiàn)僅存氣勢雄偉的軒轅宮正殿和城隍廟。正殿曾作較大規(guī)模修繕，殿中安放花崗石軒轅黃帝像。殿前城隍廟今改為碑刻陳列室，存有明清時(shí)代珍貴石刻，陳列室中的陰亭制成于明正德年間，80年代在東山陸巷出土，系一仿木結(jié)構(gòu)石筑，高3.58米，直徑2.5米，六角形。六角形的每一面都有石刻，中間為藏尸骨之所。陰亭第一面刻有“葉時(shí)敬妻周氏之墓”，它是明代一種特殊的墓葬形式，彌足珍貴。殿朝向西面太湖，面闊三間，進(jìn)深九檁，高10多米，單檐歇山頂，翼角翹起，出檐深遠(yuǎn)。角柱升起，有側(cè)腳，楠木梁柱，形態(tài)自然而少斧削。柱枋斗拱前用真昂，后用上、下兩層斜撐，尚存唐宋遺風(fēng)。當(dāng)心間辟殿門，兩邊設(shè)歡門式木柵窗�，F(xiàn)存正殿建筑為元至正四年（1344年）重建，大殿坐東朝西，面闊三間，進(jìn)深八椽，單檐歇山頂，灰筒板瓦，飛檐起翹，……[詳細(xì)]

　　石公寺，原名石公庵，位于蘇州金庭鎮(zhèn)西山島上，是太湖第一勝跡石公山景區(qū)的一顆璀璨明珠。石公寺始建于何時(shí)，尚無詳細(xì)資料可考，但是按照現(xiàn)存資料推算，至少在明代之前。明代著名孝子姚希孟(萬歷四十七年成進(jìn)士，為南都掌院，著有《清閟全書》、《文毅集》。)曾有《石公山記》中記載“行數(shù)百武，至石公庵。庵面南，湖涌湍迅，洑在階墀外，湖之曠而近，諸剎所不及�！鼻宕枷爰摇⑽膶W(xué)家龔自珍也曾前往石公寺。1814年，龔自珍留下名人尺牘續(xù)集卷九:“余以戊寅歲來游洞庭兩山，有紀(jì)游詩一卷。庚辰春又游，補(bǔ)前游所未至，得詩不盈卷也。茲錄四章，望舟中雅鑒。廉峰先生大壇坫是正，同歲生龔自珍敬狀上�！毙『喓蟾皆娫疲骸爸鄣轿魃桨�，尋幽迤邐斜，居然六七里，無境不煙霞，遂發(fā)石公寺，言過神女家，云和風(fēng)靜里，已度萬梅花�！�。石公寺期間，因?yàn)榉N種原因，曾為寺，也為庵。為此，還留下了浮玉北堂，是昔日石公寺專門接待女賓之地。至今仍然留下李鐸名……[詳細(xì)]

　　北寺塔位于北塔公園，是中國樓閣式佛塔，號稱“吳中第一古剎”，始建于三國，相傳是孫權(quán)為報(bào)母恩所建，因而得名報(bào)恩寺塔。北寺塔高76米，八角九層，雄冠江南。登高可俯瞰全城風(fēng)光。塔的四周尚存部分明清時(shí)期重建的報(bào)恩寺殿堂建筑。位于塔東的不染塵觀音殿，俗呼楠木觀音殿，始建于南宋紹興二十三年，現(xiàn)存殿宇為明萬歷時(shí)重建，是蘇州保存最完整的明代建筑。殿為重檐歇山造，面闊五楹，進(jìn)深五間，內(nèi)四架，前置檐廊，檐高7米，四周檐柱為抹角石柱，內(nèi)柱用楠木。觀音殿南建有一長廊，陳列著目前國內(nèi)最大的巨型漆雕“盛世滋生圖”也稱‘姑蘇繁華圖”，長32米，高昂2米.。塔后有罕見的元代石雕“張士誠紀(jì)功碑”。塔北有古銅佛殿、藏經(jīng)閣。古銅佛殿曾供銅鑄三世佛，單檐硬山造，觀音兜山墻，梁架、脊飾具有徽州建筑風(fēng)格。藏經(jīng)閣為重檐歇山樓閣式，原額梵香堂。塔東北有園，山石峭拔，水池縈回，亭榭廊橋各得其所，名為梅圃。至于塔南臨街的四石柱三間五樓木牌坊……[詳細(xì)]

　　啟園的園址原名葉家浜，是太湖邊種稻養(yǎng)魚的十余畝洼地。本世紀(jì)三十年代，東山人席啟蓀買進(jìn)這塊地，在臨湖一邊挖土，擴(kuò)展到40余畝，耗資十萬（當(dāng)時(shí)幣值），歷時(shí)3年建成這座私家園林，所以又名席家花園。建園時(shí)，由著名畫家蔡銑、范少云、朱竹云等參照明王鏊所建的“招隱園•靜觀樓”的意境進(jìn)行設(shè)計(jì)，“臨三萬六千頃波濤，歷七十二峰之蒼翠”，寓意深邃盡得湖山之勝。園內(nèi)主體建筑“鏡湖廳”是位于山水層林之間的四面廳，為二層建筑，端莊雅致。廳的四面空曠，東面筑“五老峰”、“真竹假筍”，鋪地用小石砌成圖案，其間花木扶疏，有含笑、山茶、牡丹、桂花、紅楓、臘梅、鐵牙松，清幽悅目。特別月夜至此，更是媚人。園中復(fù)廊的隔壁辟圖案各異的漏窗，隱約可見被隔斷的園景，給人以遐想和游之不盡之感。復(fù)廊盡端及兩側(cè)綴以亭臺，愈臻古樸雅逸。環(huán)繞大半個“鏡湖廳”的寬廣水池名“轉(zhuǎn)湖”，池周以湖石砌成高低參差的駁岸，其上擬態(tài)假山小巧，不以奇……[詳細(xì)]

　　鄧尉梅花甲天下，望中無地不栽梅。光福早在西漢初葉就開創(chuàng)了種梅歷史。明姚希孟曾在《梅花雜詠》一文中寫道：“梅花之盛不得不推吳中，而必以光福諸山為最�！逼鋾r(shí)，一年一度的鄧尉探梅，早已成為蘇滬一帶的習(xí)俗。原《光福志》載：“所謂二十四香花信風(fēng)，唯梅信第一，帷時(shí)四方名流騷客，或?qū)�，或探梅，舟車往來，絡(luò)繹而至，極一春之盛�！编囄咎矫纷詈锰�，莫過于香雪海。香雪海位于光福鎮(zhèn)西南的馬駕山（亦名吾家山）。清康熙三十五年（1696）江蘇巡撫宋犖，登馬駕山賞梅，有感于“遙看一片白，雪海波千頃”的意境，遂提名“香雪�！�，并題詞鐫刻在馬駕山的石崖上，香雪海隨之便名揚(yáng)天下。1960年3月17日，香雪海被列為為吳縣文物保護(hù)單位（包括石刻、亭、館）。香雪海景區(qū)有聞梅館、梅花亭、乾隆御詩碑等景點(diǎn)�！奥劽佛^”位于馬駕山腰，館內(nèi)一對盤龍抱柱，抱柱上為乾隆御題“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”柱聯(lián)。順“聞梅館”旁的山徑漫步往上登……[詳細(xì)]

　　紫金庵羅漢塑像位于江蘇省蘇州市在洞庭東山西卯塢內(nèi)。始創(chuàng)于唐代，清代重修。主要建筑雖僅為一殿一堂，但它因有南宋民間雕塑名-潮夫婦塑的“精神超忽，呼之欲活”的羅漢像而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。紫金庵大殿正面巍坐在覆蓮座上的是釋迦牟尼佛、藥師佛和阿彌陀佛；迦葉和阿難侍立兩旁；海島觀音壁立“三世佛”后；而各現(xiàn)妙相的十六羅漢分列于大殿兩側(cè)的佛龕內(nèi)。紫金庵羅漢塑像造型十分準(zhǔn)確，形體比例適度，姿態(tài)生動，容貌各異。有的在凝想，有的在假寐，有的在訕笑，有的在愁思，各種姿態(tài)雕塑得惟妙惟肖，栩栩如生�！伴L眉”羅漢慈顏善目，滿臉福相；“評酒”羅漢遍嘗杜康，一副醉態(tài)；“伏虎”羅漢雖老態(tài)龍鐘，然而卻法力無邊，只用手向老虎一招，那斑爛猛虎，竟如溫柔小貓馴服在他的腳下0袍角；而“抱膝”羅漢則傲氣橫溢，認(rèn)為降伏一虎，只不過雕蟲小技。右壁那3尊羅漢目光不約而同地注視柱頭的蛟龍，只見“降龍”羅漢大眼圓睜，嘴唇緊閉，雙腳脫鞋，放在座上，右手手掌……[詳細(xì)]

　　石公山位于蘇州太湖西山島東南端，隸屬于蘇州太湖國家旅游度假區(qū)。因昔日在山下傍水處有兩塊奇石，形如一對老翁和老嫗，稱為石公、石婆，故而名為石公山。石公山不高,以石為奇；三面臨水，一面背倚叢嶺，滿山翠柏濃郁，如青螺伏水，似碧玉浮湖。山村水映，美景天成。山上亭臺樓閣，高低錯落，軒樹橋廊，疏密有致，有歸云洞、浮玉北堂、來鶴亭、斷山亭、一線天、明月坡、每年的農(nóng)歷九月十三傍晚可觀“日月雙照”奇觀等景觀，湖光山色舉目入畫，當(dāng)年著名的海澄法師曾在此居住長達(dá)10年。清朝文人沈盼曰：“太湖七十二峰，名者八九。包山之勝數(shù)十，石公最著�！边@是對我們石公美景的真實(shí)寫照和形象概括。石公山在歷史上即為著名的游覽勝地，自春秋以來，游人云集，名人雅士紛紛慕名而來。唐代的白居易、陸龜蒙、皮日休，宋代的李彌大、范成大，明代的高啟、王鰲、唐寅，清代的俞樾，近代的李根源，以及黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人-、李鵬、-等人，均曾來此訪古尋幽，飽覽湖……[詳細(xì)]

　　草鞋山遺址，位于蘇州城東15公里吳縣唯亭鎮(zhèn)東北2公里陵南村北、陽澄湖南岸650米處。地面有兩座緊鄰的土墩，一名草鞋山，高10.5米，一名夷陵山，高15.23米。1973年鉆探初步查明，遺址中心區(qū)域東西長260米，南北寬170米，面積4.4萬平方米，相當(dāng)于兩個土墩面積的3倍。遺址為1956年的江蘇省文物管理委員會在文物普查時(shí)發(fā)現(xiàn)，1972～1973年南京博物院兩次發(fā)掘，總共發(fā)掘面積1050平方米。清理了新石器時(shí)代的居住遺跡，11個灰坑（窖穴）和206座墓葬，出土陶、石、骨、玉等質(zhì)料的生產(chǎn)工具、生活用具、裝飾品等共1100多件。遺址的文化堆積最厚處達(dá)11米，可分為10個文化層，從地層迭壓關(guān)系可以看出文化層的先后次序是：馬家浜文化、崧澤文化，良渚文化，直到進(jìn)入春秋時(shí)代的吳越文化。這一地層關(guān)系，對于確定太湖地區(qū)史前文化的發(fā)展序列，為研究長江下游、太湖流域的古代文化提供了標(biāo)尺，具有典型意義。馬家浜文……[詳細(xì)]

　　蘇州東山新義村紹德堂，是葉姓購置的宅第。宅主軸上尚有院門，大廳，住樓三進(jìn)建筑物。原還有門屋、茶廳、花園等建筑。各進(jìn)都用院墻封圍，中置院門貫通。院內(nèi)兩側(cè)置有廂房（耳房），邊側(cè)另有備弄，為日常進(jìn)出的交通道，惜今已廢圮，僅留存殘址。但僅從現(xiàn)存三座建筑也足以說明其規(guī)模。第宅布局嚴(yán)整，屋面坡度緩和，結(jié)構(gòu)古樸，為明構(gòu)無疑。1982年被列為江蘇省文物保護(hù)單位。院門（即二門）位于大廳正南，磚木門坊，闊4.27米，進(jìn)深3米，柱間下置高門臼。柱前有門枕石，刻花版抱鼓形，中雕兩獅，刀法剛勁，造型生動。柱頂擱木枋承重拱，柱前后用縷雕木斜撐，支托兩坡屋頂成牌坊形式。中楹為一幅雙獅嬉球，雕得鏤空剔透，反面施連楹，并列四幅花鳥圖案，中間刻“�！弊�，即所謂“出門有�！�，人稱此為“福壽墻門”。上方匾額一塊，左右伴以木景兩方，內(nèi)刻“松竹梅三友”圖案，上檻刻“鯉魚跳龍門”。木景橫勒。上承平板方，斗拱不出昂，排科一斗六升，當(dāng)心間……[詳細(xì)]

　　萬佛石塔，原名禪師塔，座落在吳縣市鎮(zhèn)湖西華裝飾的西涇村（西京村）。它面對太湖，隔湖與光福窯上山相望。堅(jiān)固耐用太湖水患多，而塔是佛的象征，佛是威力無比的化身，為了消災(zāi)鎮(zhèn)邪，南宋紹興年間（公元1131—1162年）始建該塔，作為鎮(zhèn)湖之物。 　　 在明朝成化年間，高僧昕乚將塔進(jìn)行了洗刷整修。由重建至今，已經(jīng)歷了692年的風(fēng)風(fēng)雨雨了。 　　 塔由石灰石石塊砌成，作單層造。塔體外方內(nèi)圓，造型簡潔，比例適度，堅(jiān)固樸實(shí)。它既不同于漢族傳統(tǒng)的樓閣式寶塔，也不同于元代盛行的由印度傳入我國的-塔（瓶型塔），可謂自成一體，別具一格。塔原座落在江南名剎秀峰附近，座北朝南，通高11.2米，分臺基、塔身、塔剎三大部分。塔朝南辟一近似火焰的塔門，門高2.1米，闊0.72米，正面額上刻有“古塔重興”四個大字，東西兩面均刻有“阿彌陀佛”四字。塔門兩側(cè)鐫有楹聯(lián)一副，上聯(lián)是“造塔功德愿眾生”，下聯(lián)為“發(fā)菩提心同成佛道”。塔室似……[詳細(xì)]

　　沈壽故居位于木瀆鎮(zhèn)山塘街中段，沈壽是清末有名的“刺繡皇后”，曾在木瀆山塘街外婆家度過她的童年生活，并在那里跟著胞姐沈鶴一穿針度線，學(xué)習(xí)刺繡，開始她的藝術(shù)生涯。沈壽故居原本是明代李氏小隱園。乾隆初年，由弘飲山房主人徐士元購得，并進(jìn)行擴(kuò)建改造，遂成前宅后園布局。到了清末，徐家日漸衰落，又將東園賣給了陳家。陳家有個外甥女沈云芝，就是后來大名鼎鼎的“刺繡皇后”沈壽。木瀆鎮(zhèn)利用修復(fù)后的弘飲山房東園辦起了“沈壽紀(jì)念館”，既增加了山塘街的旅游項(xiàng)目，也是對蘇州傳統(tǒng)刺繡技藝的發(fā)揚(yáng)光大。沈壽故居大門與弘飲山房比肩而立，門頭掛有一塊由華人德先生題寫的“沈壽故居”匾額。走進(jìn)故居沈壽紀(jì)念館，大廳正中立有一尊沈壽的漢白玉半身像，但見但眉清目秀，溫文爾雅，胸前別著圓形勛章。身后屏風(fēng)上掛著一塊“懿旨嘉獎”橫匾，上有題跋：欽賜四品商勛浙江舉人余兆熊興辦實(shí)業(yè)，以資嘉獎。余兆熊，名覺，沈壽的丈夫�？梢娫诜饨ㄉ鐣擞凶畲蟮某伞�[詳細(xì)]