水洞溝遺址是三萬年前古人類繁衍生息的圣地。1923年，法國古生物學家德日進、桑志華在這里發(fā)現(xiàn)了史前文化遺址，通過發(fā)掘，出土了大量石器和動物化石，水洞溝因此而成為我國最早發(fā)現(xiàn)舊石器時代的古人類文化遺址，1988年被國務院公布為“全國重點文物保護單位”，被譽為“中國史前考古的發(fā)祥地”。東西方文化交流的見證，具有“世界性”、“唯一性”、“教育性”。水洞溝遺址記錄了遠古人類繁衍生息，同大自然搏斗的歷史見證，蘊藏著豐富而珍貴的史前資料。它向人們展示了距今三萬年前古人類的生存畫卷，是迄今為止我國在黃河地區(qū)唯一經(jīng)過正式發(fā)掘的舊石器時代遺址。80多年來，經(jīng)過六次考古發(fā)掘，在水洞溝出土了三萬多件石器和67件古動物化石。其中構(gòu)成水洞溝文化基礎(chǔ)的一些石制品、工具及石器制作修理技術(shù)，可以和歐洲、西亞、北非的莫斯特、奧瑞納時期人類棲居地的石器相媲美。尤其出土的大量勒瓦婁哇石核，與歐洲相當古老的奧瑞納文化的形狀接近�！�[詳細]

　　西夏是我國十一世紀初以黨項羌族為主體建立的封建王朝。自1038年元昊在興慶府（銀川市）稱帝建國，于1227年被蒙古所滅，在歷史上存在了190年，經(jīng)歷10代皇帝。其疆域“東盡黃河，西界玉門，南接蕭關(guān)，北控大漠，地方萬余里”，最鼎盛時期面積約83萬平方公里，包括今寧夏、甘肅大部，內(nèi)蒙古西部、陜西北部、青海東部、新疆東部及蒙古共和國南部的廣大地區(qū)。前期與北宋、遼平分秋色，中后期與南宋、金鼎足而立，被人形容是“三分天下居其一，雄據(jù)西北兩百年”。西夏國的建立對中世紀我國西北地區(qū)的局部統(tǒng)一，社會經(jīng)濟、文化的發(fā)展及多民族大家庭的形成做出了積極貢獻。西夏陵是西夏王朝的皇家陵園，位于寧夏銀川市西郊約35公里的賀蘭山東麓中段。在方圓53平方公里的陵區(qū)內(nèi)，九座帝陵布列有序，253座陪葬墓星羅棋布，是中國現(xiàn)存規(guī)模最大、地面遺址最完整的帝王陵園之一。1988年被國務院公布為全國重點文物保護單位、國家重點風景名勝區(qū)�！�[詳細]

　　賀蘭山巖畫是中國游牧民族的藝術(shù)畫廊，賀蘭山在古代是匈奴、鮮卑、突厥、回鶻、吐蕃、黨項等北方少數(shù)民族駐牧游獵、生息繁衍的地方。在南北長200多公里的賀蘭山腹地，就有20多處遺存巖畫，其中最具有代表性的是賀蘭口巖畫。賀蘭山巖畫景區(qū)景色優(yōu)美，奇峰疊嶂，潺潺泉水從溝內(nèi)流出，約有6000余幅神秘悠遠的古代巖畫分布在溝谷兩側(cè)，記錄了遠古人類3000～10000年前放牧、狩獵、祭祀、征戰(zhàn)、娛舞、0-等生產(chǎn)生活場景，成為研究遠古人類文化史、原始藝術(shù)史的文化寶庫。順著這個多彩的巖畫萬花筒，我們可以窺見古代游牧人一幕幕富有生氣的社會生活，喚起對人類一致性的認識，理解我們?nèi)祟惖陌l(fā)展歷史。分布于賀蘭山東麓山前、溝內(nèi)巖壁上的鑿刻圖畫。賀蘭山巖畫自1965年以來就陸續(xù)有人發(fā)現(xiàn)。1983年文物部門正式組織調(diào)查，此后經(jīng)近十年的工作，在賀蘭山東麓至衛(wèi)寧北山一線共發(fā)現(xiàn)巖畫地點20多處，巖畫近萬幅，收集記錄巖畫資料3000余幅……[詳細]

　　在寧夏固原縣須彌山南麓，有一百多處石窟，總稱“須彌山石窟”，是全國重點文物保護單位。須彌是梵文，意為金山，該窟初建于北魏年代（公元4-6世紀），以后歷代均有擴建，迄今仍保留有20多個洞穴。其中北周造像最為精美，隋代的造像風格淳樸，唐代造像面形豐滿，表情安詳，了解石窟歷史、研究古代社會的珍貴資料。與僅開鑿在一座石崖上的國內(nèi)大多數(shù)石窟迥然不同的是，須彌山石窟開鑿在鴻溝相隔的8座石山上，格局奇特，而且各溝之間有梯橋相連。須彌山峰巒疊嶂，林木繁茂，傍有流水，風景秀麗，是西北黃土高原不可多得的風景區(qū)。各溝之間都已架梯搭橋，以方便游覽。須彌山石窟為佛教石窟寺，中國十大石窟之一、全國重點文物保護單位，位于固原西北55公里寺口子河（古稱石門水）北麓的山峰上。石窟始建于北魏，西魏、北周、隋、唐繼續(xù)營造，以后各代修葺重妝，成為原州（今固原）規(guī)模最大的佛寺遺址。與僅開鑿在一座石崖上的國內(nèi)大多數(shù)石窟迥然不同的是，……[詳細]

　　中衛(wèi)高廟位于中衛(wèi)縣城北．建在接連城墻的高臺上(包括高臺下的保安寺)。據(jù)傳,始建于明永樂年間(1403－1424年),經(jīng)歷代增建重修,至清代已成為一處規(guī)模較大的古建筑群,表現(xiàn)出寧夏古建筑的風貌。它與“大漠奇觀”齊名,是中衛(wèi)兩大景觀之一。高廟是一座三教合一的寺廟,很奇特。廟的磚雕牌坊上有一副對聯(lián)：“儒釋道之度我度他皆從這里”；“天地人之自造自化盡在中國奇特女子風情錄直通財富，一鍵直達旅途權(quán)益，攜手關(guān)注旅途安全應急小手冊此間”。橫批是：“無上法橋”。廟里供奉不僅有佛、菩薩,還有玉皇、圣母、文昌、關(guān)公。佛、道、儒三教的偶像,濟濟一堂。高廟前有保安寺,山門朝南,兩側(cè)建有廂房,正面為單檐歇山頂?shù)拇笮蹖毜�。殿后為高廟,有24級臺階,拾級而上,經(jīng)牌坊、南天門、中樓,最后是高達三層的五岳、玉皇、圣母殿。這些主要建筑,都在一條中軸線上,它們層層相因,逐步增高,氣勢雄偉。在高廟主體建筑的兩側(cè),還有鐘樓、鼓樓、文……[詳細]

　　玉皇閣坐落在興慶區(qū)解放東街和玉皇閣北街交匯口處。朱門繡戶、飛檐層起，是一座藝術(shù)結(jié)構(gòu)精湛，具有濃郁民族風格的古代建筑。這是一組建在長方形臺基上的建筑群體。臺基長37米，寬28.1米，高8米。夯土筑成，外包長條青磚。臺基下面辟有南北向的拱形門洞。西北側(cè)臺基外面有32級臺階可登上臺基。臺基上邊，中央是座北朝南，高14.1米的兩層重檐歇山頂大殿，面寬五間，進深二間；底層朝南接出卷棚頂大殿五間；卷棚頂大殿正中向前又接出一小巧玲瓏的卷棚抱廈。東西兩側(cè)為對稱的兩層重檐亭式鐘、鼓樓。玉皇閣的建筑年代，歷代志書無確切記載。從明《弘治寧夏新志》、《嘉靖寧夏新志》等史書中的“寧夏城圖”上看，現(xiàn)在的玉皇閣的位置正是明代寧夏城的鼓樓。這說明玉皇閣在明代就已經(jīng)存在。清乾隆三年銀川發(fā)生強烈地震，城市被毀。現(xiàn)在的玉皇閣應是震后重修，內(nèi)置玉帝銅像，清《寧夏府志》稱其為“玉皇樓”。解放后，人民政府對玉皇閣進行了多次整修。19……[詳細]

　　平羅玉皇閣景區(qū)位于平羅縣城北大街，是縣境內(nèi)繼沙湖之外的又一處較具規(guī)模和成熟的旅游景區(qū)，同時，也是自治區(qū)級文明景區(qū)、國家重點文物保護單位、國家AAA級景區(qū)。平羅玉皇閣始建于明代永樂年間，距今已有580多年。占地面積36000平方米，建筑面積4400平方米，后經(jīng)多次續(xù)擴建形成了寧夏最大的道觀，內(nèi)有城隍殿、三清殿、無量殿、玉皇殿等十六個殿宇樓閣，供奉著72尊職司不同，形態(tài)各異的道家仙宗。是西北不可多得的古建筑群。新千年，舉社會之緣力，尊請了高達21.9米的西北最大的觀音金像。興建了人工湖、九曲回廊、噴泉、雕塑、假山、游樂場。同時，增添了八仙過海照壁、玉佛殿等人文景觀。2007年，平羅縣投資788萬元對玉皇閣主體建筑進行落架維修，拆除四周仿古營業(yè)房屋，不斷完善景區(qū)各項基礎(chǔ)設施和服務功能，吸引了區(qū)內(nèi)外廣大游客旅游觀光，年接待游客16萬余人，實現(xiàn)了良好的經(jīng)濟效益和社會效益。……[詳細]

　　北武當廟（壽佛寺）是一座儒、釋、道三教合一，名揚寧蒙周邊的古寺。史上就有“西夏名蘭、山林古剎”的美譽。始建于盛唐時期，距今有900多年的歷史。自康熙四十年（1701年）正式在此建廟。清慈禧太后曾欽賜“護國壽佛禪寺”。北武當廟（壽佛寺）占地12000平方米，建筑面積4300平方米。古剎依山而建，將山的氣勢攬入寺中。廟宇格局與群山險峰相得益彰，彼此互為點綴、互為風景。整座廟宇自北朝南，四進院落布局嚴謹、莊重秀美。中軸建筑山門樓、配殿相互對稱，和諧自然。晨鐘暮鼓，北武當廟寺廟音樂悠揚如訴。遠遠望去，巨大的“佛”字和群山仿佛遮在云霧之中，若隱若現(xiàn)。清風拂過，回歸自然，小覓一下清凈怡然的心情，讓人不覺頓悟人世的一絲禪意。多少年來，它曾引來多少信徒、香客、游人，已無法統(tǒng)計。但是山門下的石級的磨損情況可以告訴我們，這里的香火、游客之盛。置身寺前，煤城石嘴山市大武口區(qū)整個市區(qū)盡收眼底；登山遠眺銀北山川秀色……[詳細]

　　中國的長城是人類文明史上最偉大的建筑工程，它始建于2000多年前的春秋戰(zhàn)國時期，秦朝統(tǒng)一中國之后連成萬里長城。漢、明兩代又曾大規(guī)模修筑。其工程之浩繁，氣勢之雄偉，堪稱世界奇跡。歲月流逝，物是人非，如今當您登上昔日長城的遺址，不僅能目睹逶迤于群山峻嶺之中的長城雄姿，還能領(lǐng)略到中華民族創(chuàng)造歷史的大智大勇，因而長城也被視為中華民族的象征。寧夏素有“長城博物館”之稱。靈武，古時靈州所在地，它一直是中原王朝駐守西北邊關(guān)的戰(zhàn)略要地，因軍事防御所需，秦、漢、隋、明四朝統(tǒng)治者都曾在靈州修筑過長城，并在這里駐軍守衛(wèi)，移民屯退。靈武境內(nèi)的長城，又以明長城保存最為完好和氣勢雄偉。它西起橫城堡黃河岸邊，猶如一條巨龍，飲水于黃河，穿沙海，跨丘陵、過草原，昂首東去綿延伏于遼闊的鄂爾多斯臺地之上。靈武境內(nèi)的明長城自西向東橫貫我市的臨河鎮(zhèn)、寧東鎮(zhèn)，出馬家灘鎮(zhèn)進入鹽池縣境內(nèi)，歷史上一直被稱為“河東墻”，又稱“東大邊”或“橫……[詳細]

　　兵溝文化旅游區(qū)位于銀川市黃河東岸38公里，占地26平方公里，坐落在銀川市黃河東岸，位于銀川市濱河新區(qū)北側(cè)，兵溝黃河大橋南側(cè)，踞首府銀川直線距離22公里。主要有：秦障、漢墓、大漠、黃河、峽谷，五大特色資源。雄渾凄美的大漠黃河、撼人心魄的大峽谷和遐邇文明的影視拍攝基地，在這里可以享受徒步峽谷或駕車越野探險的快感，也可欣賞影視明星的風采和劇組拍攝的場景，景區(qū)內(nèi)旅游資源豐富自然與歷史人文景觀交相呼應，景區(qū)境內(nèi)河景、沙景、峽景兼而有之，是集歷史文化和遺跡、邊塞文化、自駕休閑、娛樂度假為一體的大型綜合性景區(qū)。兵溝旅游區(qū)，現(xiàn)擁有西北第一個最大的房車基地，西北第一個最大的自駕游基地，西北第一個特色景區(qū)沙漠浴場。兵溝旅游區(qū)將逐漸發(fā)展成為一個集文化旅游，國際汽摩機車運動基地、自駕游、休閑娛樂、餐飲住宿于一體的特色旅游勝地，走進兵溝，就走進了歷史，走進歷史就走進了未來，走進了那更加壯美的風景和風景中無盡的意蘊！……[詳細]

　　九彩坪拱北位于九彩坪鄉(xiāng)九彩坪村南疙瘩山巔，始建于清同治二年(1863)年，建筑占地面積25畝，是回族“尕德忍耶門宦”五輩道祖馮老太爺、七輩道祖楊保元、八輩教主安宏秀真師、九代教主楊枝云等十六位上人金骨葬地藏魂之處，亦是回族教民墓葬陵園地。每年宗教活動之隆重，在區(qū)內(nèi)外享有盛名。 清光緒十五年間（1890年前后），清政府為緩和-，先后派出二至上品頂戴欽差到拱北慰抗，亦給楊保元題詞帷屏12扇。民國時期（1935年前后），-高級將領(lǐng)、著名回族人士白崇禧、馬鴻賓、馬步芳、馬鴻逵、馬遠亭等給九彩坪拱北贈匾留言，立碑撰文。解放初期，毛主席、朱總司令派人贈送軟匾一面，題詞為《各-萬歲》，該匾在文革期遺失。 現(xiàn)拱北是在十代教主李德貴主持下，于1985—1995年陸續(xù)重建。共分為山頂拱北區(qū)、七祖靜室道堂區(qū)、山下拱北禮拜區(qū)、堡子區(qū)女客住宿區(qū)、山洼綠化區(qū)、加工及其它區(qū)六個部分。山上山下,建筑錯落有秩，……[詳細]

　　水洞溝遺址博物館，位于寧夏銀川市靈武臨河鎮(zhèn)明長城腳下，距首府銀川市24公里，距河東機場11公里，建筑面積4308平方米。建筑形制以水洞溝舊石器時代文化材料中最具特色的西方莫斯特文化石葉為設計背景，以石器與遺址環(huán)境的主要色調(diào)——土黃色為基本色調(diào)，外形仿石器造型。是我國西部地區(qū)唯一展示舊石器時代面貌的主題博物館。水洞溝是我國最早發(fā)掘的舊石器時代文化遺址，是一處舉世聞名的文化遺址。水洞溝遺址的發(fā)現(xiàn)打破了西方學者認為中國沒有舊石器時代文化遺址的錯誤論斷，開創(chuàng)了我國舊石器時代研究的先河，吸引了眾多中外學者的眼光，其熱度之高，被第四紀考古之父劉東生先生贊譽為“中國舊石器時--古學的文藝復興”！借著遺址幽谷獨特的人文光環(huán)，也憑著大自然鬼斧神工的魔力打造出的綺麗美景，如今的水洞溝又成為遠近聞名的旅游景區(qū)，一批批游人紛至沓來，或在博物館中欣賞珍貴的文物和圖片，或在野外徒步尋覓先人的蹤跡，或乘船領(lǐng)路湖光峽谷的……[詳細]

　　建于康熙四十年(17()1年)，至今已有三個世紀。北武當廟依山而建，占地12000平方米，建筑面積4300平方米。整座廟宇從北朝南，四進院落的建筑群體，布局自然，錯落有致。中軸主要建筑有山門樓、靈光殿、觀音樓、無量殿、多寶塔、大佛殿等。兩旁的鐘樓、廂房、配殿相對稱，秀美而有氣勢，是座結(jié)構(gòu)精細，精巧優(yōu)美的古寺�！拔洚敗倍�，拆開解釋就是：“武”，指真武大帝，真武大帝是道教尊奉的北方之神。“當”，是“止”或“在”的意思。武當，就是真武大帝之所在。賀蘭山大武口一段，被稱為武當山，是根據(jù)明朝正統(tǒng)年間(1436—1449年)平羅人的一個傳說得來的。傳說，很久以前，北邊來了一伙人，攻打平羅城，城眼見將被攻破，城里居民叫苦連天。正在此時，攻城的人稀哩嘩啦全跑了。過后有人從北邊回來，居民們就向他打聽那伙人潰逃的原因。那人說，當時刮起一陣旋風，遠遠看見一個巨人，身穿黑衣，披頭散發(fā)，手拿寶劍，帶著人從南邊過來……[詳細]

　　一百零八塔位于寧夏自治區(qū)青銅峽市峽口山黃河西岸的一個向東的山坡上。一百零八塔是一處塔群建筑，塔群的始建年代不詳，《大明一統(tǒng)志》記載：“峽山口……兩山相夾，黃河流經(jīng)其中，一名青銅峽，上有古塔一百八座”�！洞竺饕唤y(tǒng)志》是明英宗時修撰的，可見十五世紀中期塔群就已經(jīng)存在了，并且當時稱其為“古塔”，可以推測塔的修建年代則更為久遠。塔的形制屬于元代新出現(xiàn)于內(nèi)地的-教式塔，因此可以推測塔群應當是始建于元代的。塔坐落在十分陡峭的山坡上，坐西朝東，背山面水，依就山勢鑿石分階建造，自上而下，按一、三、五、七的奇數(shù)排成十二列，構(gòu)成一個等邊三角形的大型塔群，因塔數(shù)而得名為一百零八塔。塔的底座為磚砌的八角形須彌座，是實心、覆缽式的-塔。外表涂抹白灰，塔頂是寶珠，與北京妙應寺的元代白塔十分相似。最上面的一座塔，形制特別大，以下逐層按比例縮小，遠望可綜觀塔群的全貌，很符合視線作圖的-原理。此種形制的塔群建筑，在中國的古……[詳細]

　　位于賀蘭縣金山鄉(xiāng)賀蘭山拜寺口北坡臺地上一處西夏寺院遺址內(nèi)，東南距銀川市約50余公里。兩塔東西對峙，相距80米左右，均為八角形密檐式磚塔，由塔身、塔剎兩部分組成，塔身表面均裝飾影塑彩繪。東塔通高39米，由十三層塔身和塔剎組成，除第一層較高外，以上各層之間距離逐漸收縮，塔身之上為塔剎，由剎座、相輪和剎頂組成。塔身一層壁面平素無飾，二層至十三層及轉(zhuǎn)角處皆有影塑彩繪裝飾。西塔通高40米，由十三層塔身和塔剎組成，除第一層較高外，往上各層之間距離逐漸收縮，一層塔身面南辟一券門，從券門可進入塔心室，塔心室平面呈圓形；二至十三層塔身每層八面各開一長方形佛龕，龕內(nèi)各塑一尊彩繪造像，或坐或立，千姿百態(tài)。塔身之上為塔剎，由剎座、相輪和剎頂組成。剎座為八角形須彌座。拜寺口雙塔經(jīng)考證，始建于西夏，1988年由國務院公布為第三批全國重點文物保護單位。地址：銀川市賀蘭縣賀蘭山東麓拜寺口類型：古跡古塔游玩時間：建議0.5……[詳細]