喜德寺位于小昭寺西南約500米處。據(jù)《七世0格桑嘉措傳》記載，喜德寺是吐蕃贊普墀祖德贊（815年至836年在位）在大昭寺周圍興修的6座拉康之一，當(dāng)時(shí)名為“嘎瓦”。當(dāng)時(shí)，該拉康的規(guī)模較小，編制僅有4名扎巴，寺名“喜德”即來(lái)源于此。9世紀(jì)，朗達(dá)瑪滅佛，大昭寺、小昭寺、桑耶寺、喜德寺等眾多寺廟受到不同程度毀壞。元朝時(shí)，在蔡巴萬(wàn)戶長(zhǎng)的支持之下，喜德寺在原址的基礎(chǔ)上擴(kuò)建，從拉康逐漸發(fā)展成扎倉(cāng)，編制增至20多人，并且規(guī)定了固定的供養(yǎng)制度。14世紀(jì)起，喜德寺成為熱振寺的屬寺，以及熱振-的駐錫地。有說(shuō)法認(rèn)為喜德寺屬于四大林之一（其他包括丹吉林寺、策墨林寺、功德林寺），但另一說(shuō)法認(rèn)為此說(shuō)不對(duì)，四大林確切應(yīng)指丹吉林寺、策墨林寺、功德林寺、次覺林寺，均在七世0和八世0之間相繼建立。喜德寺早先屬于寧瑪派寺院，主要念誦勝樂金剛、密集金剛、大威德金剛等經(jīng)典。第三世熱振-時(shí)期，該寺改宗格魯派，隸屬色拉寺結(jié)巴扎倉(cāng)。第三世……[詳細(xì)]

　　甘丹頗章，該殿是0喇嘛在哲蚌寺的寢宮。在重建布達(dá)拉宮以前，五世0喇嘛一直住在這里，并在那一時(shí)期執(zhí)掌了西藏的政教大權(quán)，甘丹頗章也就成了西藏地方政府的同義語(yǔ)，史學(xué)界故稱其為“甘丹頗章政權(quán)”。在拉薩市哲蚌寺內(nèi)。舊稱兜率宮，意為“天神宮殿”。明嘉靖九年（1530年）0二世根敦嘉措主持修建，后成為0三世索南嘉措、0四世云丹嘉措、0五世阿旺-羅桑嘉措坐床駐錫之地。樓高3層，平頂宮堡式建筑，恢宏壯麗。殿內(nèi)供有藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師等人佛像，陳設(shè)豪華，供器甚多。明崇禎十五年（1642年），和碩特蒙古首領(lǐng)固始汗支持0五世打敗藏巴汗后，建立了格魯派統(tǒng)治政權(quán)，其政權(quán)機(jī)構(gòu)即設(shè)于此。直到清順治五年（1648年）布達(dá)拉宮白宮建成，0五世由該處移居布達(dá)拉宮，政權(quán)機(jī)構(gòu)也隨著轉(zhuǎn)移。后來(lái)，把格魯派統(tǒng)治的西藏地方政權(quán)統(tǒng)稱為甘丹頗章政權(quán)。門票 35元開放時(shí)間 全天 景點(diǎn)位置西藏自治區(qū)拉薩市堆龍德慶縣……[詳細(xì)]

　　導(dǎo)游孜珠寺位于西肝縣覺恩鄉(xiāng)境內(nèi)的孜珠山上，離縣城約37公里。據(jù)說(shuō)孜珠當(dāng)?shù)貧v史最早可追溯到二、三千年以前。孜珠寺是苯教著名高僧于十四世紀(jì)中期再度興建和恢復(fù)的�！白沃椤币鉃榱�座山峰。這里異峰突起，挺拔險(xiǎn)峻，怪石嶙峋，禪洞疊疊。由于歷史的原因，苯教這個(gè)曾經(jīng)一度掌握過西藏政教大權(quán)的原始宗教，后來(lái)不得不讓位于佛教，而到邊遠(yuǎn)偏僻的地方隱藏起來(lái)，以保存自己的勢(shì)力。孜珠寺是康區(qū)一帶現(xiàn)存規(guī)模最大、教徒最多、苯教儀軌保存最完整的寺廟之一。孜珠寺的苯教禪院可系統(tǒng)地講述苯教經(jīng)典、傳授包括神秘而古老的苯教無(wú)上瑜珈等各種修習(xí)方法。該寺還存有一種古老的苯教裸體神舞。門票30元開放時(shí)間8：00—19：00景點(diǎn)位置于西藏東部昌都地區(qū)丁青縣覺恩鄉(xiāng)孜珠山……[詳細(xì)]

　　日土巖畫，文化遺址，在西藏日土縣境內(nèi)。主要分布在班公措南部和東面近二、三百平方公里的區(qū)域內(nèi)，最容易找到的巖畫就在日土附近的新藏公路一帶。壁畫是用堅(jiān)硬的石頭或其它硬物在巖面或巖石上刻鑿而成，線條筆劃有深有淺，還有少數(shù)彩繪畫面。巖畫內(nèi)容十分廣泛，有狩獵、宗教祭禮、騎乘、放牧、農(nóng)耕、日、月、山、牛、馬、羊、驢、羚羊、房屋、人物等。日土巖畫在班公湖湖盆南部和東部，近兩、三百平方公里的面積內(nèi)分布有魯日朗卡、阿壟溝、那布龍、塔康巴、布顯、康巴熱久、日姆棟、過巴、曲嘎爾羌等13處巖畫點(diǎn)。巖畫是一種石刻文化，日土的巖畫在西藏最具代表性。日土縣境內(nèi)的日木棟、魯日朗卡、阿壟溝、康巴熱久等十幾處巖畫不僅規(guī)模大、數(shù)量多，而且藝術(shù)價(jià)值也很高。這些巖畫是用銳器在巖壁上刻鑿而成，線條古樸，造型概括生動(dòng)，色調(diào)簡(jiǎn)約而鮮明，內(nèi)容主要表現(xiàn)高原古代的社會(huì)生活風(fēng)貌，如狩獵、宗教祭禮、騎射、放牧、農(nóng)耕、舞蹈、戰(zhàn)爭(zhēng)等。巖畫主要分布在班……[詳細(xì)]

　　色瓦龍寺，坐落在圣湖瑪龐雍措的東岸，由哲貢噶舉派著名的成道大師貢覺久贊，按其恩師哲貢共確赤列桑布之托，在其恩師逝世十周年之機(jī)，即-陽(yáng)土猴年（公元1728年）正式建筑。創(chuàng)建這坐寺廟時(shí)的施主是，托欽霍堆部落頭人井格俄革卻圖，由于，當(dāng)年甘丹才旺拜桑布驅(qū)逐拉達(dá)克軍隊(duì)時(shí)，這個(gè)游牧部落派去了六十名騎士，殺了很多拉達(dá)克人，為了懺悔他資助創(chuàng)建積德行善的場(chǎng)所。在本寺內(nèi)的主供為赤列桑布塑像，在其內(nèi)供藏著四棵釋迦牟尼佛的舍利（火化為高僧骨殖后留下能自然增多的白色球狀結(jié)晶物）、蓮花生大師修練而成的利佛甘露之五種伏藏、大譯師拜若雜納的手抄本、婆羅門七世的肉身、噶當(dāng)派大師仲敦杰瓦迥鼐的一撮發(fā)辯、達(dá)布拉杰的座墊、曲杰平措大師的肉身及其呈花白的發(fā)辯、仁贈(zèng)曲杰扎巴的珠紅單鈸和大袍等。在寺內(nèi)還供有四尊大小不等的釋迦牟尼像、蓮花生大師像、貢覺久贊大師的舍利寶塔以及米拉日巴、帕莫竹巴、杰丹貢布等的藥泥塑像、般若十萬(wàn)頌等經(jīng)籍�！�…[詳細(xì)]

　　卓瓦寺位于西藏山南市洛扎縣邊巴鄉(xiāng)柏日村，距邊巴鄉(xiāng)政府所在地5公里。該寺是由蓮花生大師弟子休布·拜吉僧格三十五世系第十五世休布達(dá)瓦堅(jiān)增在-一繞迥時(shí)創(chuàng)建的，距今有1100多年的歷史，于2007年被洛扎縣人民政府公布為縣級(jí)文物保護(hù)單位�！白客咚隆泵�字的由來(lái)?yè)?jù)說(shuō)是因?yàn)樵?5繞迥時(shí)期，休布·第四十七世洛扎朗卡堅(jiān)參與格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師兩人第一次會(huì)面于此地，很投緣，故此得名“卓瓦”�！白客摺痹诓卣Z(yǔ)中意思是“高興”的意思。該寺的上、中、下部均有自然形成的強(qiáng)巴佛像、閻王佛像、六字真言以及大小拉康12座，東西兩面洛扎朗卡堅(jiān)參的修行法洞各一座，大型寶塔8座。除此之外，在其周圍懸崖壁上還有自然形成的白海螺、寶塔等眾多佛教圣跡。 卓瓦寺屬噶舉派，在文革時(shí)期曾遭到過破壞。1985年進(jìn)行修復(fù)，卡及五股金剛柞等重要文物。現(xiàn)主供奉為宗喀巴師徒三尊，寺中保存著舊的唐卡及五股金剛杵等重要文物�！�…[詳細(xì)]

　　卓瑪拉康在拉薩市西南25公里由水縣聶當(dāng)鄉(xiāng)。該寺坐北朝南，前后兩進(jìn)，11世紀(jì)中葉，古印度高僧阿底峽前來(lái)西藏傳教，北宋至和元年(1054年)在拉薩西約30公里的聶塘地方去世。翌年，由其弟子仲敦巴主持，龐頓出資修建的。寺廟規(guī)模不大，但建筑別致，林木蔥郁�，F(xiàn)寺內(nèi)有河底峽的塑像、壁畫和埋葬阿底峽衣冠的佛塔等。主供阿底峽由印度帶來(lái)的度姆佛像，稱為卓瑪拉康，意為“度姆佛堂”。由于該寺地處拉薩至貢噶間之要沖，交通便利，往來(lái)禮佛參觀者甚眾。阿底峽系扎護(hù)羅(今孟加拉國(guó))國(guó)王的次子，精通佛學(xué)。1033年，西藏阿里古格王繹曲沃聞其盛名，派使者前往迎請(qǐng)，1038年抵達(dá)阿里，在托里寺進(jìn)行傳教活動(dòng)。1042年，學(xué)者仲敦巴至阿里迎請(qǐng)至西藏傳教，并以他為師。1640年抵聶當(dāng)，1054年在聶當(dāng)逝世。他旅居西藏17年，對(duì)中孟文化交流作出了積極的貢獻(xiàn)，在西-民心中有一定的影響，很多寺廟中均有他的塑像、畫像。景點(diǎn)位置西藏自治區(qū)拉薩……[詳細(xì)]

　　壇城的全名“大幻化網(wǎng)壇城”，位于山頂，大氣而輝煌白居寺內(nèi)有壇城， 壇城其他很多寺廟也有， 共同特點(diǎn)就是狹小，肅穆，充滿了宗教氣息。白居寺被低估的厲害，這個(gè)壇城也受到牽連， 名氣遠(yuǎn)不如佛塔大。壇城，源于古代印度的密宗修法活動(dòng)，作為象征宇宙世界結(jié)構(gòu)的本源，是變化多樣的本尊神及眾神聚集的微縮模型。如今，在藏傳佛教界，壇城已成為宗教與藝術(shù)的完美結(jié)合。扎什倫布寺藏語(yǔ)意為“吉祥須彌”，位于西藏日喀則尼瑪山腳下，占地23.7萬(wàn)平方米，寺廟建于1447年，1713年成為歷代班禪的駐錫地。1961年3月，扎什倫布寺被國(guó)務(wù)院列為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。三座鎏金壇城是嚴(yán)格按照經(jīng)書中描述的尺寸量度、歷時(shí)三年時(shí)間建造完成的�！皩⑦@種修行場(chǎng)所塑造成具像的表征，就是為了供修行者觀想、意會(huì)”。主要供寺廟僧眾修行以及開展宗教活動(dòng)所用，暫時(shí)還未計(jì)劃面向海內(nèi)外游客開放。景點(diǎn)位置日喀則白居寺內(nèi)……[詳細(xì)]

　　達(dá)摩寺達(dá)摩寺在距比如縣城大約33公里的茶曲鄉(xiāng)，達(dá)摩寺依山而建，怒江流經(jīng)寺前；多多卡-臺(tái)位于寺東邊的一個(gè)院內(nèi)。整個(gè)-臺(tái)院子約有4000多平方米，四周有約一人高的土墻，在南墻和西墻上修有木架，約四五格，每格內(nèi)都整齊地排列著一個(gè)個(gè)人頭骨，形成兩面長(zhǎng)長(zhǎng)的骷髏墻，一個(gè)個(gè)威嚴(yán)的骷髏頭骨，讓人感到神圣的威懾和由衷地驚嘆。據(jù)說(shuō)，多多卡-臺(tái)保存-者的頭顱已有300多年的歷史，“0”期間骷髏墻被搗毀，原來(lái)保存的頭顱都被丟進(jìn)了怒江�，F(xiàn)在看到的頭顱都是上世紀(jì)80年代后又保存起來(lái)的；據(jù)說(shuō)每當(dāng)頭顱數(shù)目達(dá)到一萬(wàn)個(gè)時(shí)，就會(huì)舉行儀式將原有的頭顱投入怒江，然后再重新保存頭顱。怒江對(duì)岸與達(dá)摩寺想望的日丹寺（熱登寺）的-臺(tái)也建有骷髏墻，只是名氣沒有達(dá)摩寺的多多卡-臺(tái)大。目前拍攝骷髏墻是要收費(fèi)，區(qū)內(nèi)拍照：100元/張，區(qū)外：150元/張；區(qū)內(nèi)攝像：1000元，區(qū)外攝像：1500元。國(guó)外游客收費(fèi)不同�！�…[詳細(xì)]

　　•一座藏傳佛教格魯派寺院，曾作為西藏自治區(qū)話劇團(tuán)的表演劇場(chǎng)使用。木如寺并不大，也不像大昭寺、色拉寺等大寺廟那么知名，很少有外地游客前往，不過，要真正體驗(yàn)原味的拉薩，這也是個(gè)不得不去的地方。木如寺始建于公元7世紀(jì)，至今已有1000多年的歷史，它的前身是大昭寺后面的木如寧巴。由于木如寧巴周圍空間太狹小，不利于發(fā)展，所以后來(lái)重新在此修建木如寺。以前木如寧巴是主寺，木如寺是分寺，木如寺擴(kuò)建之后，木如寺是主寺，木如寧巴是分寺。如今，木如寧巴由乃瓊寺、貢嘎寺和木如寺三座寺廟共同管理。特別提示每年-12月23日至29日，木如寺均舉行隆重的年祭跳神舞木如古朵。交通 可乘坐出租車前往，也可從八廓街步行前往。 門票 免費(fèi)開放時(shí)間 8:00-18:00 景點(diǎn)位置中國(guó)西藏自治區(qū)拉薩市城關(guān)區(qū)北京東路北京中路13號(hào)……[詳細(xì)]

　　倉(cāng)姑寺位于西藏拉薩城內(nèi)，是藏傳佛教格魯派寺廟。也是拉薩城內(nèi)唯一的一座尼姑寺廟。該寺在藏傳佛教界享有較高的聲望。倉(cāng)姑寺主佛殿的面積并不很大，分上下兩層，上層是經(jīng)堂。殿門沿臺(tái)階而上，殿門兩邊繪制有四大天王壁畫，屋檐和門柱雕飾，幾乎與其他藏傳佛教寺院相同。門柱上方，則是傳統(tǒng)的獅面和人面柱頭像。倉(cāng)姑寺主供十一面觀音菩薩，另有文殊菩薩、無(wú)量壽佛、宗喀巴大師和十三幅明清以來(lái)唐卡等。倉(cāng)姑寺最著名算是主佛殿一層地下的松贊干布修行洞。洞內(nèi)供奉著吐蕃國(guó)王松贊干布塑像，每天有三名專職的尼姑在這里，按時(shí)誦經(jīng)祈禱，擺放供品，或是替換燈油。說(shuō)起倉(cāng)姑寺的歷史，人們習(xí)慣上把它追溯到公元7世紀(jì)的吐蕃王朝時(shí)期。傳說(shuō)，那個(gè)時(shí)候一到夏季，拉薩河上游各個(gè)山谷的洪水都順勢(shì)而下匯集到了拉薩河，造成拉薩河水突然的爆漲，于是經(jīng)常發(fā)生水災(zāi)，殃及兩岸的農(nóng)田和村莊，給廣大老百姓帶來(lái)了巨大的災(zāi)難和損失。為了消除拉薩河水給百姓和拉薩城造成的危害，藏……[詳細(xì)]

　　山南市昌果溝，屬新石器時(shí)代遺址。遺址長(zhǎng)約500米，寬約300米，總面積達(dá)18萬(wàn)平方米。經(jīng)過對(duì)遺址邊緣試掘，獲得了磨制石器、細(xì)石器和打制石器標(biāo)本300余件及大量陶片。陶片中可辨器形有侈日圈足碗、侈日罐、鏤孔窩柄器等，陶器紋飾有網(wǎng)紋、弦紋、短線紋、圓圈紋、圓點(diǎn)紋、人字紋、十字紋等。昌果溝新石器遺址出土的陶器，與昌都卡若、拉薩曲貢遺址出土的陶器，具有不同的特征，很可能是青藏高原文化遺址中一種新發(fā)現(xiàn)的原始文化類型。西藏山南貢嘎縣……[詳細(xì)]

　　艾旺寺是吐蕃時(shí)期寺廟。位于康馬縣薩瑪達(dá)鄉(xiāng)沖堆村西北900米，沖巴涌曲河北岸。始建于8～9世紀(jì)。坐西朝東。面積925平方米。圍墻平面呈長(zhǎng)方形，東西長(zhǎng)37米，南北寬25米，高3米，墻上砌石塔108座，北面圍墻正中開有9米寬大門。圍墻內(nèi)殿堂平面布局呈“凸”字形，南為正殿，東西為配殿，中間為長(zhǎng)17米、寬12米的庭院。殿堂與圍墻之間為回廊。殿堂外墻體均涂飾紅色顏料。正殿殿堂東西長(zhǎng)11米，南北寬5．5米，墻周砌有一周石臺(tái)座。艾旺寺原信寧瑪派，后改奉格魯派。正殿塑像文雅清秀、廣袖寬袍、輕盈質(zhì)樸，受漢地文化的影響十分明顯，具有云岡、龍門石窟中唐代佛教造像的風(fēng)格；東配殿泥塑與中亞寺廟中塑像十分相似；西配殿神龕、浮雕的印度風(fēng)格也十分明顯，可以說(shuō)艾旺寺的雕塑匯集了漢地、印度、于闐三咱不同的藝術(shù)風(fēng)格。2019年10月7日，入選第八批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單�！�…[詳細(xì)]

　　沖賽康市場(chǎng)坐落在拉薩的鬧市區(qū)，是目前拉薩市最大的小商品批發(fā)市場(chǎng)。沖賽康就是這樣一個(gè)市場(chǎng)，豐富、鮮活、人聲鼎沸，但這里對(duì)于整個(gè)拉薩，似乎又不僅僅只是菜市場(chǎng)那么簡(jiǎn)單。一斤筍尖和一顆真正天珠的交易，可能真的僅僅相隔半尺。我說(shuō)這話的意思是，沖賽康市場(chǎng)出售的商品豐富到不可想象，而且對(duì)于游客很多也的確非常新鮮——酥油、糌粑、奶渣、風(fēng)干肉等等。集市上還有很多來(lái)自印度的香料、小食品、化妝品等等。市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)的上萬(wàn)種商品，90%以上來(lái)自義烏市場(chǎng)。沖賽康市場(chǎng)年成交額達(dá)1.5億元，市場(chǎng)輻射整個(gè)西藏自治區(qū)。冬季休農(nóng)休牧?xí)r分，這里還有很多藏族人售賣真正的天珠、松石、蜜蠟、紅珊瑚，不過當(dāng)然不會(huì)和八廓街一樣的賣法，通常賣東西的藏族人會(huì)用一個(gè)細(xì)繩子將這些貴重物品串起來(lái)，掛在脖子里，再塞進(jìn)袍子里擋住，不顯山露水�？吹较裾嬲�買家的人，才拿出來(lái)�！�…[詳細(xì)]

　　門董寺位于措勤縣東北2公里處，產(chǎn)生于十九世紀(jì)，在1820年夏葉部落（現(xiàn)江讓鄉(xiāng)加榮村）有一戶中牧家庭出生的人-----愛東旦杰（俗名葉千巴原妮姑寺拱的尸體）與其妹子剪發(fā)當(dāng)了妮姑、和尚，當(dāng)時(shí)他兄妹倆住在門董鄉(xiāng)買東石洞里修仙。以后在楚布寺修行后返回門董，由于愛東旦杰的影響，決西曾杰（指四面八方）部落的，巴高、買卡尼（尼是兩個(gè)的意思不同）；達(dá)斗、達(dá)買尼、相計(jì)合乎，拉尼、羅斗、羅買尼等十余人也剪發(fā)當(dāng)僧妮。從此后僧妮漸漸地多，1867年，嘎瑪額東旦杰在門董建帳篷傳教點(diǎn)，他過世后在此點(diǎn)上喬久部落和崩巴部落頭人先后組織人力財(cái)力修建門董寺，原門董寺主寺為橋木寺（尼姑寺）。三年后寺院堪布續(xù)建了聚合院其面積為108平方米、高3米，在靈塔拉康和聚合院前后背后建了旅館，倉(cāng)庫(kù)，南面有瑪尼拉康，北面有尼姑住房30多間，其正方形的圍墻，南北各有大門。……[詳細(xì)]