1929年8月紅四軍進(jìn)駐永春橫口、一都時(shí)，十分注重革命宣傳工作，沿途處處刷寫(xiě)標(biāo)語(yǔ)，張貼文告，散發(fā)傳單，宣傳革命道理和紅軍的宗旨。橫口和一都許多房子外墻上，至今仍保存著當(dāng)年紅軍刷寫(xiě)的許多革命標(biāo)語(yǔ)�，F(xiàn)在郭氏家廟墻上仍完好地保存著兩條紅軍標(biāo)語(yǔ)：“國(guó)民黨勾結(jié)帝國(guó)主義，共產(chǎn)黨打倒帝國(guó)主義”、“都市是人類(lèi)的墳?zāi)�，鄉(xiāng)村即我們的樂(lè)園”，后一條標(biāo)語(yǔ)反映了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命武裝經(jīng)過(guò)血的教訓(xùn)，深刻認(rèn)識(shí)到只有農(nóng)村包圍城市、最后奪取城市的戰(zhàn)略方針，才是符合中國(guó)國(guó)情的真理。另有刷寫(xiě)于橫口鄉(xiāng)環(huán)峰村的“思義稅典”厝、進(jìn)興堂的紅四軍標(biāo)語(yǔ)，保存較為完好�！八剂x稅典”厝的標(biāo)語(yǔ)有：“紅軍不拿群眾一針一線☆”、“打倒勾結(jié)帝國(guó)主義的國(guó)民黨。打倒壓迫民眾的國(guó)民黨。紅軍☆”、“軍民……沖鋒……衛(wèi)……第四軍戰(zhàn)地……巡回……”。進(jìn)興堂的標(biāo)語(yǔ)有：“工人組織糾察隊(duì)準(zhǔn)備武裝暴-動(dòng)-。紅軍”、“工人每日做工不能超過(guò)八點(diǎn)鐘。女工產(chǎn)前產(chǎn)后須有一個(gè)月休息……[詳細(xì)]

　　泉州東西塔，它是開(kāi)元寺的重要文物，聳立在開(kāi)元寺拜庭兩側(cè)廣場(chǎng)中，兩塔相距約200米，為八角五層樓閣式仿木結(jié)構(gòu)石塔。東塔名“鎮(zhèn)國(guó)塔”，咸通六年（公元865年）由倡建者文偁禪師建成五層木塔。前后經(jīng)過(guò)幾次毀壞與重修，易木為磚。至嘉熙二年（公元1238年）本洪法師才易磚為石，后由法權(quán)法師，天錫法師繼造，前后經(jīng)十年才完工。東塔通高48．24米，塔平面分回廊、外壁、塔內(nèi)回廊和塔心八角柱四部分。塔為框架式的結(jié)構(gòu)。正中的塔心柱直貫于各層，是全塔的支撐。塔壁使用加工雕琢的花崗巖，以縱橫交錯(cuò)的方法疊砌，計(jì)算精確，筑工縝密。穩(wěn)固的基礎(chǔ)，配置著符合力學(xué)原理的堅(jiān)實(shí)塔心，使這座重達(dá)一萬(wàn)多噸的建筑物雖經(jīng)歷700多年風(fēng)霜雨露而巍然不動(dòng)。公元1604年的八級(jí)地震也無(wú)法動(dòng)搖動(dòng)它的根基。石塔不但堅(jiān)固無(wú)比，而且造型精致。塔檐呈彎弧狀向外伸展，檐角高翹，使塔身有凌空欲飛的態(tài)勢(shì)，顯得輕盈。每一層各設(shè)四個(gè)門(mén)和四個(gè)龕，逐層互換。這樣既平均……[詳細(xì)]

　　牌坊又稱石坊、牌樓，漳州方言稱其為“荷表”，意思為“某人承皇恩受褒表”的紀(jì)念建筑。漳州牌坊數(shù)量眾多、內(nèi)容豐富，歷來(lái)聞名。清朝年間記載有地點(diǎn)、有名稱的牌坊，多達(dá)四百多座。雖經(jīng)歷史變遷，至今保留下來(lái)還有近50座，分布在漳州各區(qū)縣。其中最具代表性的牌坊，為位于薌城區(qū)香港路北端雙門(mén)頂?shù)摹吧袝?shū)探花”和“兩京敭歷坊，（三世宰貳）”兩座明代牌坊，和位于新華東路東端岳口啟的“閩越雄聲”和“勇壯簡(jiǎn)易”兩座清代牌坊。被評(píng)為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)的石牌坊共有四座，分別位于市區(qū)香港路北段雙門(mén)頂明代石坊，即尚書(shū)探花坊和三進(jìn)宰貳坊，及新華東路岳口街清代石坊，即勇士簡(jiǎn)易坊和閩越雄聲坊。四石坊均為石坊木結(jié)構(gòu)，3間5樓12柱。雙門(mén)頂明代石坊，南北對(duì)跨街矗立，與所處的舊城南門(mén)老街，組成了極富特色的古街區(qū)景觀；岳口街清代石坊系清圣祖賜平臺(tái)名將藍(lán)理、許鳳立，威武雄壯，坊都有5處鏤雕洋人的形象，反映了明清時(shí)期漳州與外國(guó)友好往來(lái)的景象。漳州……[詳細(xì)]

　　江東橋，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。古稱虎渡橋，又名通濟(jì)橋，是一座多孔梁式石橋，位于福建漳州龍文區(qū)與龍海市交界處，橫跨于九龍江北溪下游。這里地處九龍江北溪與西溪交匯入海處，兩岸峻山夾峙，江寬流急，地勢(shì)險(xiǎn)要，古稱“三省通衢”。相傳初建橋時(shí)，橋墩屢建不穩(wěn)，偶有猛虎負(fù)子過(guò)江，遂依虎道勘得水中礁石，乃就石壘墩，橋墩遂固，故名虎渡橋。而《漳州府志》卷六則說(shuō)此處“為郡之寅方，因名虎渡”。宋紹熙元年（1190年），這里曾架過(guò)浮橋，嘉定七年（1214年）郡侯宗正少卿莊夏始建石墩木橋，嘉熙元年（1237年）木橋毀于火，于是在漳州郡守李韶倡議下，建成梁式石橋�！洱埾h志》記此石橋“廣二十尺，長(zhǎng)二千尺”，橋孔“十有五道”。1970年于古橋上加高架設(shè)鋼筋混凝土公路橋。今在靠西岸公路橋下，尚存古橋的五座完整橋墩、兩跨橋面及殘墩基9座和東西金剛墻，殘長(zhǎng)100.35米。橋墩以0.35×0.4×5.2米的條石交錯(cuò)疊砌，呈艦首形……[詳細(xì)]

　　桃花溪革命舊址位于寧德市蕉城區(qū)霍童鎮(zhèn)桃坑村桃花溪自然村，年代為1934-1937年。簡(jiǎn)介：包括中國(guó)工農(nóng)紅軍閩東獨(dú)立師師部舊址、葉飛舊居、阮英平舊居、范式人舊居、陳挺舊居、紅軍被服廠舊址及戰(zhàn)壕舊址。桃花溪（桃坑）地處霍童、虎貝、洋中三鎮(zhèn)交界地帶，山高林密，地勢(shì)險(xiǎn)要，道路崎嶇，自然條件和群眾基礎(chǔ)好，不僅中國(guó)工農(nóng)紅軍閩東獨(dú)立師的誕生地、閩東三年游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的重要支撐地，也是國(guó)共合作抗日后，閩東紅軍改編為新四軍三支隊(duì)六團(tuán)北上抗日的集結(jié)整編地和起始地，成為閩東革命重要根據(jù)地之一。1934年9月底，閩東工農(nóng)紅軍獨(dú)立第二團(tuán)、閩東工農(nóng)紅軍獨(dú)立第十三團(tuán)及閩東紅軍獨(dú)立營(yíng)在寧德桃花溪的支提寺會(huì)師，合編為中國(guó)工農(nóng)紅軍閩東獨(dú)立師，師長(zhǎng)馮品泰，政委葉飛，副師長(zhǎng)賴金標(biāo)。獨(dú)立師師部設(shè)于桃花溪陳氏祖廳。中國(guó)工農(nóng)紅軍閩東獨(dú)立師的成立揭開(kāi)了閩東革命新的一頁(yè)，從此黨在閩東有了一支統(tǒng)一指揮、英勇善戰(zhàn)的主力部隊(duì)。閩東紅軍在桃花溪一帶廣闊……[詳細(xì)]

　　順昌白龍泉位于順昌縣城東南3公里處，有一座峰巒峻秀、風(fēng)光幽奇的山，名叫嶺頭船。嶺頭船，俗稱白龍泉，亦作亨龍嶺，世傳是西晉風(fēng)水大師郭璞編寫(xiě)《青襄奧語(yǔ)箴言》之所，后又著名揚(yáng)天下《葬經(jīng)》。古剎白泉寺就坐落在此山山麓。白龍寺，原名亨龍寺，建于南宋淳佑丙午（1246）。傳說(shuō)清乾隆皇帝借巡察江南之機(jī)，欲尋出宮為尼的母親，一路苦苦打聽(tīng)而未果，至嶺頭船入亨龍寺休憩。精誠(chéng)所至，寺內(nèi)高僧告訴乾隆，其母曾在本寺小住，現(xiàn)云游至沙縣夏茂某寺。果然，乾隆終于找到母親，并攜其巡幸江南名寺，以盡孝道。乾隆深感亨龍寺高僧篤誠(chéng)，遂賜名“白龍寺”，欣然賦詩(shī)“諄諄其仁，淵淵其淹。流經(jīng)兩峰，名曰白龍……”可惜的是，白龍泉于清咸豐八年（1856）為兵匪所焚毀，僅存遺址。1987年春以來(lái)，信佛人士自籌資金陸續(xù)在原址修復(fù)了觀音堂、大雄寶殿、地藏王殿。觀音堂門(mén)前、門(mén)柱有兩幅楹聯(lián)，分別聯(lián)曰：“白水蒸騰縈寶剎，金龍漫舞擁蓮花”、“紫竹山中慧日……[詳細(xì)]

　　馬尾天主堂建筑群位于馬尾麓三岐山，始建于1868年，為一建筑群，現(xiàn)存四處建筑（馬尾天主教堂主樓、馬尾天主教堂育嬰堂、馬尾天主教堂老人院、馬尾天主教堂小修院）。根據(jù)《馬尾區(qū)志》記載，馬尾天主教堂建筑群始建于清同治七年（1868年），原為西班牙神甫創(chuàng)辦的小修院的宿舍；光緒十一年（1885年）以原房屋為基礎(chǔ)創(chuàng)立馬尾天主教堂，光緒二十九年（1903年）船政法籍監(jiān)督杜業(yè)爾新建磚木結(jié)構(gòu)的法國(guó)式新教堂。馬尾天主教堂建筑群現(xiàn)存的建筑均建于不同時(shí)期。根據(jù)《馬尾區(qū)志》記載，清同治五年(1866年)，馬尾境內(nèi)已有天主教活動(dòng)。當(dāng)時(shí)，船政大臣沈葆禎聘法國(guó)人日意格、德克碑為正、副監(jiān)督；還聘雇洋匠。這些人大多攜帶家眷，而且多為天主教徒，法籍和英籍員工在洋匠房之左各建規(guī)模很小的教堂。同治五年（1866年），西班牙神甫創(chuàng)辦小修院。同治七年（1868年），西班牙神甫在三岐山建石砌雙層房屋為宿舍。他們合約期滿回國(guó)后，房屋移交給……[詳細(xì)]

　　烏石山、于山摩崖石刻及造像烏石山崖石嵯峨，挺拔競(jìng)秀，有題刻二百余處，遍布全山，書(shū)法精美，富詩(shī)情畫(huà)意。以石林園、道山亭、霹靂巖、鄰霄臺(tái)、清泠臺(tái)、天秀峰，天香臺(tái)等處比較密集。有唐李陽(yáng)冰的篆書(shū)，宋程師孟、陳襄、李綱、朱熹、梁克家等人的題刻80多處，篆、隸、草、行、楷俱全，還有蒙文書(shū)刻。尤以李陽(yáng)冰的《般若臺(tái)記》為最著，全刻高5米，寬2米，字徑0.5米，全文24個(gè)篆字：“般若臺(tái)，大唐大歷七年著作郎兼監(jiān)察御史李貢造、李陽(yáng)冰書(shū)”。在“般若臺(tái)”三字之下，又刻有“住持僧惠攝”五個(gè)楷書(shū)小字，徑5寸，據(jù)《榕城考古略》載：這段題刻與處州的《新驛記》，縉云縣的《城隍記》，浙江麗水的《忘歸臺(tái)銘》，世稱“四絕”。原刻在華嚴(yán)巖西側(cè)，“文革”期間，省氣象臺(tái)基建時(shí)被毀壞，幸好拓本尚存，1982年在石林區(qū)復(fù)制。宋刻多榜書(shū)、題名，明清多詩(shī)刻。其中明代太監(jiān)的題刻對(duì)研究明代太監(jiān)，特別是督舶太監(jiān)的活動(dòng)，具有很高史料價(jià)值。此外，南宋紹興……[詳細(xì)]

　　中華山性海寺中華山性海寺是連城縣古名剎之一，坐落在新泉鎮(zhèn)聯(lián)溪村境內(nèi)。離319和205國(guó)道僅1．5公里。雖然寺在高山之腰，但有水泥路直通寺廟。登臨此寺，風(fēng)光秀麗、視野開(kāi)闊，令人心曠神怡。該寺是1983年福建省首批對(duì)外開(kāi)放的寺廟之一。中華山性海寺始建于明洪武四年（公元1371年）距今620余年，寺在高山之腰，所處地域?qū)掗�，寺前河流潺潺而過(guò)，清韻幽幽，登臨此寺，令人心曠神怡。近年來(lái)，性海寺名聲鵲起，香客云集，游人絡(luò)繹不絕。中華山性海寺原是一座面積不上300平方米的觀音庵，它創(chuàng)建于明初，開(kāi)山祖為圓情和尚。圓僚和尚到中華山時(shí)只有一間草寮，經(jīng)過(guò)一年多時(shí)間的努力，才在中華山山腰蓋起觀音庵。連城縣知縣得知圓僚和尚有點(diǎn)名氣，于明洪武四年(1371)令人鑄一鐵香爐贈(zèng)予觀音庵。滄海橫流，紅塵卷浪。中華山觀音庵從明代到民國(guó)，幾經(jīng)劫難，時(shí)興時(shí)衰，搖存于世。清初庠生(開(kāi)國(guó)秀才)楊會(huì)卿為該庵題寫(xiě)牌匾。順治年間，庵里還置……[詳細(xì)]

　　泉州承天寺，又稱月臺(tái)寺，位于福建省泉州市區(qū)崇陽(yáng)門(mén)外東南。在五代時(shí)，此地為節(jié)度使留以效的南園。后周顯德年間（954-960年）改建為佛寺，初名“南禪寺”。宋景德四年（1007年），賜名“承天寺”。宋嘉祐年間（1056-1063年）一度改稱“能仁寺”，政和七年（1117年）復(fù)名“承天寺”。宋時(shí)承天寺香火旺盛，殿堂宏偉，有榕徑午陰、偃松清風(fēng)、塔無(wú)禽棲、瑤臺(tái)明月、卷簾朝日、推蓬晚雨、方池梅影、嘯庵竹聲、鸚山暮云、石如鸚鵡十景。寺的中軸線全長(zhǎng)300米，依次分布著天王殿、彌勒殿、大雄寶殿、法堂、文殊殿，東側(cè)重建有禪堂、祖堂、龍王殿和僧舍等。承天寺的山門(mén)面西，高懸“月臺(tái)”兩匾額，為硬山頂三開(kāi)間建筑，傳說(shuō)歷史上“月臺(tái)”二字時(shí)豎時(shí)橫，有“月臺(tái)倒影”之奇。寺內(nèi)植有五株老榕樹(shù)，七座石塔分立于榕樹(shù)之間。這里高大的榕樹(shù)從不越出墻外，有“榕不過(guò)墻”之奇觀。天王殿中供奉四大天王像。殿前有一座青石砌成的石經(jīng)幢，幢頂有一小……[詳細(xì)]

　　衍香樓坐落在永定縣東南部的湖坑鎮(zhèn)新南村，南溪與奧杳溪的匯流處。建于清道光二十二年（1842年）。圓形土樓，坐東北朝西南，占地約4300平方米。主樓圓形，高4層，直徑40米，土木結(jié)構(gòu)，內(nèi)通廊式，兩面坡瓦屋頂，穿斗、抬梁混合式木構(gòu)架。外墻自下而上逐層遞減，底層厚1.5米，四層厚0.7米。每層34開(kāi)間，底層設(shè)廚房、餐廳，不開(kāi)窗；二層不開(kāi)窗，設(shè)糧倉(cāng)，三、四層為臥室。二層以上每層的廊檐下設(shè)木構(gòu)小儲(chǔ)藏室。主樓后廳為豁口廳，較寬敞，供奉神座，前為小天井，與前面和兩邊的廊道圍合成一個(gè)院落，與樓門(mén)廳、樓中間的祖堂同在中軸線上。后廳兩側(cè)各有一磚砌拱門(mén)，與主樓內(nèi)通廊連接。后廳前向左右兩邊柱子上的楹聯(lián)：“不因富貴求佳地，但愿子孫做好人。祖堂位于樓中間，單層，方形，磚木結(jié)構(gòu)，比后廳低一個(gè)臺(tái)階。歇山頂，穿斗、抬梁混合式木構(gòu)架。廳堂位于后向，其后墻為木結(jié)構(gòu)，后墻兩側(cè)各有一門(mén)通往后廳；前向兩側(cè)的回廊前向?yàn)樘炀�，天井正面和…�?a href=/landscape/57/yanxianglou.html class=blue >[詳細(xì)]

　　走進(jìn)龍海市角美鎮(zhèn)流傳村，可以看到一座時(shí)隔至今近百年的中西合璧式四合二層“南洋”風(fēng)格樓房建筑，大門(mén)頂上一塊“天一總局”牌匾格外引人注目。這座建筑既是僑鄉(xiāng)歷史的見(jiàn)證，也是考證我國(guó)郵政金融和華僑發(fā)展史的產(chǎn)物，如今已越來(lái)越廣泛地引起有關(guān)部門(mén)和專(zhuān)家的興趣�！疤煲豢偩帧比Q“郭有品天一匯兌銀信局”，系由旅居菲律賓華僑郭有品于公元1880年（清光緒六年）在其家鄉(xiāng)（時(shí)稱龍溪縣流傳社，即現(xiàn)在的龍海市角美鎮(zhèn)流傳村）創(chuàng)辦的。初辦時(shí)稱“天一批郊”。1892年（清光緒十八年）擴(kuò)大為四個(gè)局、設(shè)總局于流傳社，外設(shè)廈門(mén)、安海（晉江）、呂宋（菲律賓）等三個(gè)分局。1896年注冊(cè)為郭有品天一信局，1902年改為郭有品“天一匯總銀信局”。天一總局的設(shè)立，專(zhuān)為海內(nèi)外華僑和僑屬辦理書(shū)信投遞和錢(qián)幣匯兌接送，提供服務(wù)和方便。“天一總局”的“天一”取自漢儒董仲舒的《春秋繁露·深察名號(hào)》中的“天人之際·合而為一”，即“天道與人道，自然與人為……[詳細(xì)]

　　鳳洋將軍廟位于晉安區(qū)鼓山鄉(xiāng)鳳洋遠(yuǎn)東村江邊，是唯一一座供奉琉球國(guó)神的廟。廟為磚木石結(jié)構(gòu)，面向東南臨閩江，由門(mén)樓、戲臺(tái)、走樓、鐘鼓樓、祖殿組成，占地面積665平方米。2005年公布為省級(jí)文保單位。明洪武二十五年（1392年），朱元璋為了扶持琉球國(guó)前來(lái)朝貢、貿(mào)易，在福州選擇了擅長(zhǎng)劃船的36人賜給琉球國(guó)，侯官縣壁團(tuán)洲（今閩候新洲）人金瑛也在其內(nèi)，他就順理成章地成了琉球國(guó)人。明嘉靖三十七年（1558年），金的六世孫金伯通沖破日本人劫掠回鄉(xiāng)認(rèn)祖，并于兩年后，再次奉命來(lái)到福州，在閩江口遭到暴風(fēng)雨襲擊，在船頭調(diào)度時(shí)不幸落入水中喪命，尸體順潮漂入內(nèi)港遠(yuǎn)洋江濱。鄉(xiāng)親們見(jiàn)到他身上掛的腰牌，了解到他的身份，才知道他是琉球國(guó)金將軍，于是為他建廟宇祭祀。廟為磚木石結(jié)構(gòu)，面向東南臨閩江，由門(mén)樓、戲臺(tái)、走樓、鐘鼓樓、祖殿組成，占地面積665平方米。周墻下部用條石砌成，墻體用磚頭壘筑。門(mén)墻為牌樓式，設(shè)門(mén)亭，亭為重檐歇山頂，……[詳細(xì)]

　　位于福州市內(nèi)烏石山東麓，又名凈光塔，烏塔是唐貞元十五年（公元799年），福建觀察使柳冕為祝賀德宗李適壽誕祈福，用石頭壘建的“貞元無(wú)垢凈光塔”。塔身用青色花崗石砌造，外表略帶烏黑，故名“烏塔”。烏塔原名“崇妙保圣堅(jiān)牢塔”，它的前身系唐貞元十五年（公元799年）所建“凈光塔”。唐乾符六年（公元879年）被毀。閩永隆三年（公元941年），閩王王審知第七子王延曦準(zhǔn)備在舊址上重建九層寶塔。方到七層，王延曦被臣屬所殺，工程遂告結(jié)束。塔為八角七層，通高35米，每層塔壁均有浮雕佛像，共有46尊。四層、五層、七層，嵌有塔名碑、建塔塔記和祈福題名碑等。20世紀(jì)50年代重修加固，可以登臨，90年代又經(jīng)修繕。塔身的墻，轉(zhuǎn)角設(shè)倚柱，每層疊澀出檐。第一層開(kāi)一門(mén)，其余各層開(kāi)兩門(mén)，不設(shè)門(mén)的地方都設(shè)佛龕。塔身底部浮雕龍鳳紋，塔心有曲尺形通道供登攀。塔造型雄偉端莊、古樸渾厚，為福建省最古石塔之一。現(xiàn)在烏山附近還保存著福州市至……[詳細(xì)]

　　武夷山崖墓群位于福建省在武夷山國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)、九曲溪兩岸山峰和山北景區(qū)內(nèi)�，F(xiàn)存的地點(diǎn)近20處，棺木數(shù)量約20具。武夷山崖墓是形似江南烏蓬船的木棺，也稱架壑船、仙櫓、仙舟、敞艇、仙人屋、金棺材、仙船、沉香船、船棺等，是武夷山古閩族先民的一種葬具。船棺的形狀與獨(dú)木舟相似，分底、蓋兩部分，全長(zhǎng)3—5米，整木刳成，上下套合，前高而寬，后低而窄，兩頭起翹如船形。武夷山崖墓的埋藏方法，置于人跡罕至的懸崖絕壁之上，一是利用自然洞穴數(shù)量放置；二是利用巖石的自然裂隙或互相鄰近的兩個(gè)斷崖之間架設(shè)板塊，置棺其上，遠(yuǎn)望或隱或現(xiàn)，疑是“仙人葬處”，故一般稱為崖墓。又因可望不可及，突出懸置半空的特點(diǎn)，也稱為懸棺葬。根據(jù)古代志書(shū)記載與現(xiàn)代科學(xué)考察資料，崖墓棺木的形制以舟船形的居多，長(zhǎng)方形或圓形的較少。但無(wú)論形制如何，均采用質(zhì)地堅(jiān)硬的優(yōu)良木材楠木等制作。隨葬品有竹木、陶瓷以及青銅器等，不過(guò)由于年代久遠(yuǎn)或歷史上遭受人為破壞……[詳細(xì)]