西藏腹地、拉薩河下游、雅魯藏布江中游北岸有個叫曲水的地方，當?shù)乩习傩瞻堰@個地方叫“才納”，藏語的意思是文成公主送來花海藥城的意思。文成公主帶來的種子在這個地方長的非常好，便由此來紀念文成公主。歷史資料記載1300年前在藏地迎接來了一位對漢藏友誼、吐蕃社會的進步影響非常大的人“文成公主”，她給藏民族帶來了佛像、經(jīng)書、造紙、釀酒、等等技術(shù)。其中就有500駝糧食、藥材、花的種子，但是由于環(huán)境惡劣整個藏地只有曲水才納才能培育成功。位于貢嘎機場往拉薩方向的機場高速才納出口處，由曲水縣委縣政府和西藏天瑞藏寶生物科技有限公司 共同合資打造，國家AAA級景區(qū)，集有機農(nóng)業(yè)觀光、拉薩生態(tài)農(nóng)耕藏藥材博物館、五星級原生態(tài)藏藥材大賣場。同時也是拉薩目前唯一獲得國家有機產(chǎn)品認證企業(yè)。秀色才納景區(qū)AAA景區(qū)主體為拉薩凈土曲水才納萬畝園區(qū)，結(jié)合雄色千年古寺及才納民俗文化讓游客從心，眼，感，聞四個方面全方位體會秀色才納的魅力所在。 一、千年古寺 秀麗雪山已經(jīng)有千年歷史的雄色寺位于拉薩市曲水才納眾山之中，這里是目前西藏境內(nèi)最大的一座尼姑寺院，周圍山上環(huán)境清幽，灌木環(huán)繞，在林中棲息著許多珍禽異鳥。傳說1000年前這里……[詳細]

　　該寺坐北朝南,前后兩進,11世紀中葉,古印度高僧阿底峽前來西藏傳教。該寺主供阿底峽由印度帶來的度姆佛像,稱為卓瑪拉康,意為“度姆佛堂”。寺廟規(guī)模不大,但建筑別致,林木蔥郁,歷史悠久,主殿建筑及佛像、壁畫等為歷史遺留下來,保存完好,還保存有多個國家一級、二級文物。寺內(nèi)有兩座佛塔,相傳一座是阿底峽骨灰,另一座是邊巴索朗堅贊的骨灰,到卓瑪拉康朝佛的信教群眾都會委派一人到此朝拜或親自到此朝拜。該寺地處拉薩至貢噶間之要沖,往來禮佛參觀者甚眾。歷史文化該寺坐北朝南,前后兩進,11世紀中葉,古印度高僧阿底峽前來西藏傳教。該寺主供阿底峽由印度帶來的度姆佛像,稱為卓瑪拉康,意為“度姆佛堂”。寺廟規(guī)模不大,但建筑別致,林木蔥郁,歷史悠久,主殿建筑及佛像、壁畫等為歷史遺留下來,保存完好,還保存有多個國家一級、二級文物。寺內(nèi)有兩座佛塔,相傳一座是阿底峽骨灰,另一座是邊巴索朗堅贊的骨灰,到卓瑪拉康朝佛的信教群眾都會委派一人到此朝拜或親自到此朝拜。該寺地處拉薩至貢噶間之要沖,往來禮佛參觀者甚眾。風土人情1.天氣變化快,小心感冒2.別搭理野導游3.購物問清楚價格,小心被宰4.設(shè)計好線路,別把老人累著了5.帶夠錢,景……[詳細]

　　雄色寺　紅教古剎雄色寺，坐落在拉薩河南岸的束妻山半坡上，環(huán)境清雅，灌木環(huán)繞，林中棲息著飛禽走獸。該寺建成至今已有900多年歷史，為全縣最大的紅教尼姑寺。雄色寺在十八世紀被準噶爾蒙古人摧毀，后由吉尊仁波齊重建了該寺。說到這個“吉尊仁波齊”，她是西-史上的傳奇人物。距今80年前，一個乞丐模樣的老太婆突然出現(xiàn)在雄色寺遺址上，她在這里修行、募捐、念經(jīng)，發(fā)誓要重修雄色寺，她被人們尊為“瑪尼洛欽”（即誦六字真經(jīng)的大師），她就是后來史書上稱之為“吉尊仁波齊”的仁增·曲尼桑姆。別人不相信的事情她真的辦到了，由于她的多方努力，古老的雄色寺重振雄風。吉尊仁波齊活了120歲，被信徒當成神一樣看待，至今，寺廟里還有她的肖像畫。雄色寺，或譯“香色寺”、“秀色寺”，意思是“古松林中”，傳說1000年前這里有一片茂密的松樹林，林中有口甘甜的泉眼，泉水旁邊棲息著許多珍禽異鳥，吸引了附近村莊的百姓前來朝拜、敬香。由此，這里逐漸成為著名的佛教圣地�！�[詳細]

　　卓瑪拉康在拉薩市西南25公里由水縣聶當鄉(xiāng)。該寺坐北朝南，前后兩進，11世紀中葉，古印度高僧阿底峽前來西藏傳教，北宋至和元年(1054年)在拉薩西約30公里的聶塘地方去世。翌年，由其弟子仲敦巴主持，龐頓出資修建的。寺廟規(guī)模不大，但建筑別致，林木蔥郁�，F(xiàn)寺內(nèi)有河底峽的塑像、壁畫和埋葬阿底峽衣冠的佛塔等。主供阿底峽由印度帶來的度姆佛像，稱為卓瑪拉康，意為“度姆佛堂”。由于該寺地處拉薩至貢噶間之要沖，交通便利，往來禮佛參觀者甚眾。阿底峽系扎護羅(今孟加拉國)國王的次子，精通佛學。1033年，西藏阿里古格王繹曲沃聞其盛名，派使者前往迎請，1038年抵達阿里，在托里寺進行傳教活動。1042年，學者仲敦巴至阿里迎請至西藏傳教，并以他為師。1640年抵聶當，1054年在聶當逝世。他旅居西藏17年，對中孟文化交流作出了積極的貢獻，在西-民心中有一定的影響，很多寺廟中均有他的塑像、畫像。景點位置西藏自治區(qū)拉薩市曲水縣‎東北……[詳細]

　　曲水大橋位于西藏曲水縣城西雅魯藏布江上，從拉薩出發(fā)，沿拉薩河向西南行駛約60公里到曲水大橋。過大橋沿雅魯藏布江向東行駛約40公里即到貢嘎機場，往右走就是去羊卓雍錯的道路。曲水大橋是重要的交通樞紐，極具戰(zhàn)略地位。是拉薩通往貢嘎機場的咽喉要道。著名的318國道從橋北穿過，東段直通川藏公路和滇藏公路。西經(jīng)日喀則南下樟木口岸通達尼泊爾的加德滿都，即中尼公路和新藏公路。北經(jīng)堆龍德慶縣連接青藏公路，橋南聯(lián)系廣大的藏南地區(qū)，東端是貢澤公路經(jīng)林芝八一鎮(zhèn)與318連接，西邊經(jīng)江孜南下經(jīng)亞東出境，連接錫金的甘托克�？梢哉f，西藏境內(nèi)所有重要的公路干線都要通過曲水大橋。因此，這座大橋戒備森嚴，橋上沒有路燈。在夜晚，經(jīng)過的車輛不允許打開大燈。地址：拉薩市曲水縣城西雅魯藏布江上類型：橋游玩時間： 建議20分鐘開放時間：全天開放門票信息：無需門票。……[詳細]

　　俊巴漁村隸屬西藏自治區(qū)拉薩市曲水縣，是一個位于雅魯藏布江與拉薩河交匯處附近的小漁村，也是西藏自治區(qū)僅有的一個時代以打魚為生的漁村，家家戶戶以打漁為主�？“痛迨俏鞑刈灾螀^(qū)僅有的一個時代以打魚為生的漁村，家家戶戶以打漁為主。有一點奇怪的是，西-民群眾信仰藏傳佛教，有水葬的習俗，因而把魚作為自己的祖先和神靈膜拜，終身不食魚。（現(xiàn)在已經(jīng)不是這樣了，有很多人已經(jīng)不會忌諱這個了，當然也還是有很多人保留這樣的習俗不食魚）但是俊巴村就不一樣了，不過也怪不得他們咯，由于受到地理環(huán)境的約束，靠山臨水，交通閉塞，耕地很少，除了打漁沒有其他生存方式，所以就只有這樣了畢竟還得生存下去啊，不過就是因為這樣進而形成了全區(qū)唯一古老而獨特的藏族漁文化。同時還以獨特的牛皮船舞聞名�！�[詳細]

　　拉薩河特大橋是青藏鐵路標志性工程之一，橫跨拉薩河上，總長940.85米，主跨108米。主橋采用五跨連續(xù)橋梁和中間三跨連續(xù)鋼拱組合體系，引橋采用預應力砼連續(xù)箱梁形式。地址：拉薩市曲水縣122鄉(xiāng)道，連接機場高速。類型：橋游玩時間： 建議10-15分鐘開放時間：全天開放門票信息：無需門票�！�[詳細]

　　拉日則阿峰拉日則阿峰意為“神山五峰”。在拉薩市曲水縣境內(nèi)，位于縣城東北。山麓有農(nóng)田和天然牧場。種有青稞、小麥、油菜等農(nóng)作物；放牧有牦牛、犏牛、綿羊、山羊等。產(chǎn)蟲草、麝香等珍貴藥材。……[詳細]

　　薩瑪扎寺薩瑪扎寺(桑央寺)位于才納鄉(xiāng)境內(nèi)，寺廟依山而建，散落在半山峭壁的平坦處，氣勢磅礴，巧奪天工，集中反映了藏族人民的勤勞智慧�！�[詳細]

　　降曲林寺，在拉薩市之曲水縣境內(nèi)，位于縣駐地東北的拉薩河下游地方，風景秀雅。降曲林寺，由噶舉派藏巴嘉熱·益西多杰于1189年創(chuàng)建。據(jù)說初建寺時，適聞雷聲，藏語呼雷為主，后遂以主名寺。從此寺所出傳承即稱“主巴噶舉派”。主巴噶舉創(chuàng)始于帕木竹巴的弟子林熱·白瑪多吉，形成于林熱·白瑪多吉的弟子藏巴嘉熱·益西多杰，后來又由藏巴嘉熱的兩位弟子洛熱巴（1187～1250）和郭倉巴（1189～1258）分別形成上主巴和下主巴。林熱·白瑪多吉生于娘堆（今江孜縣）地方，屬下林麥家族，“林熱”意為林麥家族中一個能穿布衣御寒的人。他的父親嘉布甲哇波是一位通曉許多密咒修法和以醫(yī)卜為生的人。幼時取名“白瑪多吉”，童年時即已學會書法和念誦；17歲時在軌范師林師處受居士戒，后從師格西俄瑪塘巴出家為僧，修習覺敦禁戒苦行，又到色巴隆從熱譯師聞習《時輪》、《勝樂、《能怖》諸法；38歲時來到丹薩提寺拜帕木竹巴為師，帕木竹巴給他傳授了修法導釋。帕木竹巴死后，他便到衛(wèi)藏地區(qū)云游。年近六旬時倡建了納普寺，收徒傳教，世人稱他為“納普巴”。藏巴嘉熱·益西多杰（1161～1211）也是娘堆人，屬甲氏家族。12歲時從洛尼克哇學習藏文；13歲……[詳細]