甘谷大象山，位于甘谷縣城西南2.5公里秦嶺西端的文旗山上。自山腳石級(jí)而上至巔，總長(zhǎng)1.5公里，占地面積約640畝，是古絲綢之路上甘肅東南部融石窟和古建為一體的重要文化遺存之一，2001年被國務(wù)院公布為國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 山上松檜叢生，丁香溢彩，亭臺(tái)樓閣依山而建，雕棟畫廊綠樹掩映。山中懸崖間，峭壁上有大洞窟一個(gè)，洞內(nèi)坐石胎泥塑大佛一尊。據(jù)考證，甘谷塑佛造像可遠(yuǎn)溯北魏，先后共經(jīng)歷了四個(gè)朝代，三百多年。　大象山石窟為甘谷八景之一的懸崖大象，大佛洞窟兩旁，依山附勢(shì)修有長(zhǎng)長(zhǎng)的走廊，如同一條腰帶。廊上窟龕相連，巍峨壯觀， 現(xiàn)存二十二個(gè)窟龕 ，大都平面近方形。正壁開大圓拱龕和設(shè)高壇基，并有僧人修行的禪窟，這是大象山窟龕特殊之處，在全國也很罕見。 　　甘谷大佛為半圓雕石胎泥塑,高23.3米,肩寬9.5米,頭高5.8米,膝長(zhǎng)6米。其造型高大雄偉,令人仰止,所具有的文化特質(zhì)可視為西方裝飾性雕塑和中國寫意性雕塑完美結(jié)合的藝術(shù)巨制。 　　石窟及古建筑均建于山崗起伏、蒼翠疊嶂的文旗山懸崖峭壁上，岡巒起伏，迤儷東來，飛翠疊嶂，峭壁雄峻。橫嶺之上，樓閣鱗次，祠宇相望，四季景色分明。登臨“白云封處”依窟北望，渭……[詳細(xì)]

　　姜維文化園位于甘谷縣六峰鎮(zhèn)姜家莊村，距離甘谷縣城10公里。主要文化遺存有姜維紀(jì)念館（姜公祠）、姜維墓、姜維母子洞、將軍嶺、靴子坪等。姜維，字伯約，生于公元202年，卒于公元264年，享年62歲，距今1804年，涼州上士，蜀漢大將軍，三國諸葛亮繼承人。姜維紀(jì)念館由原來姜公祠擴(kuò)建而成，2000年秋季一期工程建成，背依朱山秦嶺，面臨渭-波，內(nèi)塑蜀漢大將姜維像，像高2.7米，寓意姜維27歲時(shí)歸附諸葛亮。紀(jì)念館內(nèi)有開國名將楊成武所題寫“姜維故里”石碑一塊。遠(yuǎn)處有山峰一座，恰似姜維仰臥于天地之間，似含伯約公魂歸故里之情，故名將軍嶺。嶺下為臺(tái)階性坡地，而山半坡卻徒有一片平整開闊的土地，名為靴子坪。中間有一碩大的墳?zāi)梗@便是姜維衣冠冢，墓前有臺(tái)階九級(jí)，代表著姜維曾九伐中原。臺(tái)階中間有塊碑，上有“遠(yuǎn)志”二字，意為姜維“但有遠(yuǎn)志，不在當(dāng)歸”之意。姜維墓通高3.5米，代表姜維受大任于35歲；半徑是1.2米，代表姜維12歲參軍，寓意蜀漢建興12年諸葛亮去世，姜維繼承基業(yè)，開始執(zhí)政大權(quán)；圍墻高6.2米，代表姜維62歲時(shí)為國殉難。姜維在故鄉(xiāng)人民心中，不僅是一名英雄，更是能護(hù)佑一方的“神靈”。每逢姜維誕辰日，故鄉(xiāng)人……[詳細(xì)]

　　黑潭寺位于甘谷縣城南35公里的古坡鄉(xiāng)石鼓山下，藉河上游。寺院隱于潺潺小溪之畔，蔥蔥林木之中，四周環(huán)山，曲徑通幽。寺西有烏龍江曲回東流，并在此聚水成泉，疊為三潭，潭深莫測(cè)，泉雖清而底難見，稱黑三潭，潭伴寺馨，寺依潭聲，神奇無比。寺中有大雄寶殿，內(nèi)塑三世佛和十八羅漢。殿前有兩棵高達(dá)百米的蒼松，其北側(cè)有歇山頂建筑關(guān)帝廟。殿西北側(cè)有一聳起的豹皮巖，形狀如錐，名曰尖山，其上祥云繚繞，古柏參天，山腰間有太極宮，亭式建筑，玲瓏剔透。亭北側(cè)懸崖上有回心石、通天橋等數(shù)處刻石。山尖上原有一亭，為明代建筑，殘?jiān)写�。黑潭寺傍山取�?shì)，望石鼓而顯神奇，聚險(xiǎn)絕而匯游人，攬其勝境，嘆羨之聲不絕于耳，堪為古冀佳景之一。邑人安履祥有《黑潭三疊》詩吟此，詩曰：江瀑級(jí)無數(shù)，飛流此最高。潭深不可測(cè)，碧水鳴如嗥。絮浪奔銀線，雪珠滾石槽。靜觀深自得，獨(dú)立唱秋濤�！�[詳細(xì)]

　　古坡草原位于甘谷縣南部藉河上游，總面積132.8平方公里。古坡河由西向東橫貫全境，系秦嶺山脈之余脈，最高海拔2716米，最低1760米，相對(duì)高差951米。為大陸性季風(fēng)氣候，年均氣溫7.4℃，年降水量600—700毫米，全年日照時(shí)數(shù)1600—1800小時(shí)，無霜期90—140天。風(fēng)景區(qū)以草原風(fēng)景為主，草原面積占總面積的34.2%，并有石鼓山、黑潭寺、石門峰、龍臺(tái)峰、花園崖、老虛崖等幾十處景點(diǎn)。其中，位于朱圉山主峰之上海拔2625米的石鼓山，因酈道元《水經(jīng)注》中有“有石鼓不擊鳴，鳴則兵起”的記述，而備受史學(xué)家重視。建于元至正年間的黑潭寺，傍山取勢(shì)、蔥林環(huán)抱，寺潭相依，典雅之至。古坡景區(qū)內(nèi)有14萬畝的天然牧場(chǎng)，這里森林茂密，山甜草茂，物產(chǎn)豐富，牛羊滿坡，是現(xiàn)代旅游“回歸自然、享受自然”的理想勝地。古坡草原是天水保留至今的最原始的高原草原，養(yǎng)馬歷史十分悠久。朱圉山，圉為馬場(chǎng)之意。據(jù)史書、新近公布的清華簡(jiǎn)和《甘谷縣志》等記載：縣南景墩梁，曾為非子牧馬之地。《史記·秦本記》記載，周孝王時(shí)，生活在天水西南(禮縣、西和、秦州區(qū)的楊家寺、秦嶺、牡丹、華岐、平南、大門、汪川、小天水以及隴南的宕昌〈良恭〉等廣……[詳細(xì)]

　　蔡家寺在甘肅甘谷縣東北渭水峪火車站（隴海線）以西，渭河北面的二級(jí)臺(tái)地上，寺、村同名，寺在村北一山丘上，依山而建，直達(dá)山頂。據(jù)清乾隆《伏羌縣志》（甘谷舊名伏羌）記載，寺廟建于元順帝至正年間（1341~1370），至今已有650年左右的光景。至于何時(shí)有村，縣志語焉不詳，實(shí)難詳考；而何以村、寺同名，亦不得而知。最奇怪者，蔡家寺村，顧名思義，村人大率當(dāng)為蔡姓，就像河對(duì)岸斜對(duì)的蔣家寺村，其村民多為蔣姓一樣，然而，蔡家寺村從來不聞?dòng)羞^蔡姓之人。這一點(diǎn)，至遲在清乾隆年間，就已引起出身于該村的詩人李兆甲的注意。李兆甲（1767~1830），字遜乙，號(hào)椒園。筆者今尚存有其《椒園詩鈔》謄稿一卷，其詩多經(jīng)其師臨洮吳鎮(zhèn)與無錫楊芳燦等評(píng)定。作為佛教廟宇的蔡家寺，是一處風(fēng)景優(yōu)美的地方。松柏映翠，梵宇玲瑯，在甘谷縣內(nèi)，不論其宗教環(huán)境、建筑環(huán)境還是自然環(huán)境，都僅次于大像山，但卻有著自己的特點(diǎn)。大像山是個(gè)釋道二教雜陳的所在，而蔡家寺卻是一處甚為規(guī)格的佛教建筑群，且有藏經(jīng)樓與經(jīng)板之珍。更無論寺內(nèi)匾額、楹聯(lián)及銘文，多為邑名士潘欽岳（清初）、何鴻吉（民國）所撰所書，具有較高的觀賞價(jià)值呢，有意者何不前往一游，相信你一定大有所獲……[詳細(xì)]

　　尖山寺森林公園尖山寺，又稱靈風(fēng)山，位于甘谷西南25公里的尖山之上，最早古跡建于漢魏六朝時(shí)期，全山有森林5000多畝，其中有林地8727畝，森林覆蓋度為39%，森林蓄積量11880立方米。海拔1800-2100米之間，相對(duì)度差300米，年降水量600毫米，屬南部半濕潤(rùn)氣候型區(qū)，年平均氣溫2.4-8.1，無霜期100天左右。境內(nèi)山清水秀，峰巒疊嶂，山勢(shì)雄偉，森林茂密，氣候宜人，風(fēng)光旖旎。保護(hù)完好的天然次生林和人工林形成了園內(nèi)別具一格的森林特點(diǎn)。主要森林植物有油松、落葉松、華山松、白樺、山楊、漆樹、遼東櫟、椴樹、青膚楊、山杏、山李等。灌木層有榛子、山核桃、刺五加、枸子、珍珠梅、沙棘、山櫻桃、野花椒、衛(wèi)茅等，薈萃100多種針闊喬灌木、草本植物及中藥材。林中有梅花鹿、金錢豹，錦雞等十余種國家保護(hù)野生動(dòng)物。青山、綠水、怪石、雄峰、人文古剎、神奇?zhèn)髡f、異花異草，構(gòu)成了尖山寺森林公園獨(dú)特景色，1995年1月被甘肅省林業(yè)廳命名為尖山寺省級(jí)森林公園�！�[詳細(xì)]

　　甘谷紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念館位于甘谷縣城東環(huán)路，建筑面積1000平方米。紀(jì)念館以實(shí)物、圖片、資料等形式，綜合運(yùn)用聲、光、電等手段，再現(xiàn)了紅軍長(zhǎng)征在甘谷革命斗爭(zhēng)的光輝歷史。陳展內(nèi)容主要有中國工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征五過甘谷等。 1935年8月，紅25軍從鄂豫陜根據(jù)地長(zhǎng)征進(jìn)入甘肅，9日晚，紅25軍到達(dá)天水，副軍長(zhǎng)徐海東親率一營部隊(duì)突擊攻城。國民黨守城部隊(duì)因接防部隊(duì)第51軍114師未到，即報(bào)警告急。10日，駐守在甘谷、武山一線的國民黨王均部第12師補(bǔ)充團(tuán)聞?dòng)嵑�，沿天靖山一線回援天水，駐防在清水的國民黨于學(xué)忠第51軍114師也迅速向天水進(jìn)發(fā)，增援圍追。紅25軍面臨兩面夾擊的形勢(shì)，便放棄攻占天水的計(jì)劃。11日，紅25軍主力翻越鳳凰山，抵達(dá)沿河鎮(zhèn)，北渡渭河，進(jìn)入甘谷渭水峪東，然后分路經(jīng)五龍、甘谷牛蹄灣東部等攻占秦安縣城，一小部沿東梁西下，經(jīng)關(guān)子鎮(zhèn)、田家灣坡等到甘谷渡過渭河，上北山進(jìn)入秦安境內(nèi)。1935年9月26日拂曉，紅軍陜甘支隊(duì)副司令員兼第1縱隊(duì)司令員林彪，帶領(lǐng)紅1軍團(tuán)先頭部隊(duì)兩個(gè)團(tuán)在武山鴛鴦鎮(zhèn)渡過渭河，到達(dá)甘谷禮辛鎮(zhèn)附近。紅1軍團(tuán)政委聶榮臻、參謀長(zhǎng)左權(quán)率領(lǐng)紅1軍團(tuán)主力3個(gè)團(tuán)北渡渭河后，經(jīng)安遠(yuǎn)鎮(zhèn)到禮辛鎮(zhèn)宿營。紅1……[詳細(xì)]

　　大像山永明寺永明寺位于靈巖寺之南，師傅溝內(nèi)臺(tái)地上，1992年重建。設(shè)施布局以正規(guī)寺院而設(shè)置，由山門、天王殿、齋堂、客堂、鐘鼓二樓、十三祖師殿、伽藍(lán)殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓組成，總面積達(dá)4，224平房米。永時(shí)寺是佛、法、僧三寶的常住處，又是甘谷一帶佛教徒修行的地方，也是游覽勝地。永明寺座東南向西北，雄踞山間，全部建筑分布在階梯式的臺(tái)地上，寺院山門為并排連體拱形狀牌樓頂。中門頂額內(nèi)有中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初手書“永時(shí)寺”三個(gè)陽刻字，對(duì)聯(lián)是中國佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)明揚(yáng)法師敬書“風(fēng)月無邊一塵不到菩提地，山河環(huán)繞萬善同歸般若天”。兩邊門首摹配民國時(shí)當(dāng)?shù)孛撕硒櫦}書的陰刻“無上法讓、出塵入凈”八個(gè)大字。走進(jìn)山門，迎面所見天王殿，高9米，長(zhǎng)14米，寬10米，頂為四面坡歇山造，琉璃脊獸飾裝，結(jié)構(gòu)為單挑檐外圍16住回廊式，棋盤讓窗對(duì)開，前后相通，殿內(nèi)正在供奉大肚彌勒佛，身高1.8米，踩餓鬼，神氣威武，金剛怒目。左邊是手拿寶劍的東方天王多羅吒和手拿琵琶的南方天王毗琉璃，右手是手拿寶劍傘的西方天王毗留博叉和手抓一龍的北方天王毗沙門。他們共同負(fù)有視察眾生的善惡和保持內(nèi)佛法僧三寶神圣的職責(zé)。在彌勒佛身后，讓立著全身金色的……[詳細(xì)]

　　從甘谷縣城沿316國道向西行，華蓋寺石窟位于甘谷縣城西10里，渭河南岸的二十鋪村東頭。因山頂綠草如茵，恰似一頂紅教僧帽，戴在狀如圓柱的紅色懸崖之上，故當(dāng)?shù)厝私兴?帽頂。又因山勢(shì)奇特，一峰突起，似刀削斧劈，直入云端，如一把紅縵綠頂?shù)娜A蓋依山亭立，山崖以上“之”字形排列的洞窟參差錯(cuò)落，狀如蜂房故稱華蓋洞。山下原有一處規(guī)模宏大的佛教寺院，主殿屋面上有三行鐵瓦，人稱鐵瓦寺。該寺于20世紀(jì)60年代開通定(西)天(水)公路(316國道)時(shí)被拆除，故而華蓋洞又稱為華蓋寺。華蓋寺，西接朱山，紅斷晚霞；北臨渭水，綠波縈回；南依秦嶺，空凌險(xiǎn)絕。山下定天公路上車水馬龍，川流不息。自古及桑梓勝境，是為佛家習(xí)禪，道家演道的理想處所。華蓋寺現(xiàn)存可編號(hào)的洞窟18個(gè)，有佛、道、儒三教及祖先崇拜四個(gè)內(nèi)容，占主導(dǎo)地位的是道教洞窟。18個(gè)洞窟0有塑像60身，其中60厘米以上塑像44身，13厘米以下的袖珍雕塑13個(gè)，還有福綠壽三星的三個(gè)精美頭像。其中道教造像46身，占整個(gè)塑像的四分之三。從塑像組合上看，除無量殿、玉皇洞為群塑，孔子洞、伏羲、靈官洞為單體塑像外，其余洞中全部是一主尊二待者的造像布局。壁畫的繪制和布局在各洞窟中表……[詳細(xì)]

　　甘谷大佛甘谷大佛高達(dá)20余米，腳下供人瞻仰的地域原來只有一米余地，但站在腳下如何變換位置從不同角度觀看，都到合乎比例，表情和藹可親。它奧妙莫測(cè)之處在那里呢？這就是古代的藝匠們很巧妙地解決了高大造像在有限位置觀看的視覺差問題。在解決視覺差問題的同時(shí)，須解決搭架，造型小樣和安全問題。這些都要用科學(xué)的態(tài)度和高超的藝術(shù)技巧來完成。甘谷大佛，端座于懸崖之壁，開鑿在相對(duì)地面高度200米之上，但無論從山下或窟內(nèi)各個(gè)角度去觀賞，都給人一種慈祥恬靜的感覺，沒有不合比例的地方。在千余年前是如何做到技巧與觀感的完善統(tǒng)一呢？全國著名雕塑藝術(shù)家溫庭寬先生經(jīng)過仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)了其中奧妙。1983年，溫庭寬先生和譚樹桐先生專程來到甘谷，當(dāng)時(shí)正值大佛窟龕維修之際。溫老不顧年高體弱，登上腳手架，攀登至佛頭頂，從上至下，前后左右仔細(xì)觀察之后。驚奇地發(fā)現(xiàn)了塑造技法上的特殊之處。他總結(jié)到：佛的雙耳，按正常雕塑技法，上耳廓緣應(yīng)與眉毛相齊。但大佛的上耳廓緣提高到佛的頭頂超出發(fā)際線。整整高出了正常比例的一倍多。人站在下面仰視，視覺上耳的位置正好是正常人比例。但如果了耳朵按正常比例塑造耳就有掉下來的感覺。眉躬骨，在正常塑手法上都是高高……[詳細(xì)]