南陽橋摩崖石刻
株洲縣南陽橋鄉(xiāng)竹園沖村的摩崖石刻墓碑為第九批省級保護(hù)文物，長期埋沒于深山翠林之中，第三次全國文物普查時被發(fā)現(xiàn)。
“就其山而鑿之，曰摩崖。”這是摩崖石刻比較權(quán)威的定義。通俗而言，一般就是指利用天然的石壁刻文記事。走到名山大川，興致來了，詩情勃發(fā)，賦詩一首，作文一篇，將其刻入石頭，就是摩崖。因此在名勝景區(qū)常見。比如著名的黃山摩崖石刻，可謂是名人薈萃，精彩紛呈，連康熙皇帝都沒忍住手癢，御筆一揮，命人將其才藝刻入石頭，供天下人瞻仰。
當(dāng)然，摩崖石刻倒并不一定都是銘詩刻文，也有造像具圖的，從內(nèi)容到形式，可以千姿百態(tài)，皆因人因事而異。株洲縣南陽橋鄉(xiāng)出現(xiàn)的摩崖石刻作品，竟然是將天然石壁作為刻字的墓碑，顯然是一個另類，而且全省都罕見。
這塊作為墓碑的石壁，屬于花崗巖類，質(zhì)地細(xì)膩堅硬，經(jīng)久耐用，且表面平整，就像是一張沒有寫字的灰白的紙，鑲嵌在青山的正中央位置。其高約20米，寬約15米，呈長方形形狀，約成75度角傾斜，可以攀爬人，以前小孩不顧大人警告，經(jīng)常喜歡在此爬上爬下進(jìn)行玩耍。下雨的時候，山坡上的雨水順著石壁傾泄而下，很是美觀。
這塊尚沒有“寫字”的天賜“白紙”，冥冥之中像是等待一個人來在上面“寫字”，這個人就是清代欽賜進(jìn)士易仕俊。其埋藏在墳?zāi)估飬s已經(jīng)出土的墓志銘記，比較清楚地介紹了他的生平。他祖籍山西太原，為避禍其祖先舉家南遷，先是遷到瀏陽，后又遷到醴陵，也就是現(xiàn)在的株洲縣南陽橋鄉(xiāng)，至易仕俊的時候已歷13代，也就是說最少都應(yīng)該在150年以上了，由此推算其祖先南遷應(yīng)是在明朝中晚期，至于究竟是避何種禍亂，上面沒有明確記載，所以不得而知，只知在禍亂中死了當(dāng)家人，而且舉家千里奔遷避禍，因此事態(tài)很嚴(yán)重。
從其家境殷實來判斷，易氏家族從其祖上起就是非富即貴的，據(jù)此可以推斷其遇害的那個祖先應(yīng)是官府中人，因為商人一般不會有危及全家的大禍。倒是明朝中晚期宦官專權(quán)，黨爭激烈，官場刀光劍影，得寵時春風(fēng)得意，一人得道，雞犬升天；而一旦失勢，輕則垂直跌入人生低谷，重則面臨牢獄之災(zāi)，性命不保甚至血濺滿門！從易家發(fā)生的嚴(yán)重事件來看，比較合理的解釋是易家在官場權(quán)利斗爭中敗北，既丟了當(dāng)家人性命，還殃及到整個家族，所以才倉皇出逃，從大城市千里奔遷到湖南一個不起眼的鄉(xiāng)村隱居，而且一有風(fēng)吹草動就一遷再遷。
因為家境殷實，所以易仕俊能夠飽讀詩書，熱衷功名，而且也如愿以償，考中了進(jìn)士，做了伝學(xué)訓(xùn)導(dǎo)這樣從七品的官員，大約類似于今天的縣教育局長。既富且貴的易仕俊，終于可以快意地享受人生了，他先娶了原配劉氏，后又娶了繼配劉氏。娶一大一小，按當(dāng)時的標(biāo)準(zhǔn)和他的身份與經(jīng)濟實力，算是“低配”，因為一般鄉(xiāng)紳都是3456個的娶老婆，他好歹還是個進(jìn)士出身的教育局長，當(dāng)然更能夠享受3456這樣的“高配”。但易仕俊沒有“3456”，可見他與一般的知識分子與土豪還是有很大的區(qū)別的，并非荒淫無度，從中可以看出明朝的理學(xué)對他產(chǎn)生了較大的影響。
兩個劉姓夫人為他生了4個兒子，除0早夭未娶外，其余三個都做了官，老大、老三都是吏員，老四做了從六品的州同，比老子的官還做大了一級。父子都同朝為官，在官員是稀缺的社會資源的時代，易家算是取得相當(dāng)難得的成功了，而且還算是官宦世家了。在他的教育與影響下，3個兒子都只按“標(biāo)配”娶了二房。3個兒子又給他生下4個孫子，4個孫子又給他生下6個曾孫。那時衡量大戶人家的標(biāo)準(zhǔn)除了權(quán)力和金錢，還就是看有沒有后，如果后繼乏人，那是令人蒙羞的，大戶也就不“大”了。因此既有位子又有票子而且還有一大群兒子孫子曾孫子的易家，就是“五子登科”這樣值得驕傲與炫耀的大戶人家了。
易仕俊原配去世的時候，作為官太太和正室，易家舉行了隆重的葬禮。他花重金請來了當(dāng)?shù)刈钪娘L(fēng)水先生來為他和他的夫人擇墓葬地。當(dāng)時像他這樣體面的大戶人家，都是嚴(yán)格按照封建禮制實行夫妻合葬，所以現(xiàn)在他原配下葬的地方，也就是以后他下葬的地方，還包括他的繼配，都將跟他埋在一起，而且正中的位置要先預(yù)留給他這個夫主，原配、繼配的墓穴就安排在他的左右兩邊，原配居右，繼配居左，這左右的順序絕不能搞顛倒了，搞顛倒了就是違反倫理綱常的大事。
封建時代迷信思想很重，風(fēng)水學(xué)流行。風(fēng)水學(xué)流行其實質(zhì)就是好運氣流行，在上升渠道阻塞的封建社會，權(quán)力世襲，權(quán)力資源稀缺，因此成功光靠勤奮未必就能行，關(guān)鍵還得靠“天助”。因此屌絲期望好運一飛沖天，一鳴驚人，朝為田舍郎，暮登天子堂；富貴官宦人家則希望借好運將富貴傳承給子孫后代。正因為這樣，所以無論貧窮富貴，都相當(dāng)迷信風(fēng)水，一旦哪個地方被說成是什么風(fēng)水寶地，那可是了不得，都想據(jù)為己有，而被天大的好運氣砸中頭。
風(fēng)水如此重要，從千千萬萬個讀書人中“血拼”出來的易進(jìn)士，又焉能不格外重視？因此他不惜重金，請了當(dāng)?shù)刈钬?fù)盛名的風(fēng)水先生來給他擇地，期望借助風(fēng)水寶地的神力，來保護(hù)保持其家族這來之不易的做“人上人”的無限風(fēng)光。而得重金酬謝的風(fēng)水先生同樣對他投桃報李，將當(dāng)?shù)匚ㄒ灰粔K名叫“猛虎跳澗”的風(fēng)水寶地送給了他，因為墳山像只老虎，山下還有一口池塘，這樣的地形就是風(fēng)水學(xué)上的“猛虎跳澗”，方圓百里都難得一見，因此在當(dāng)時當(dāng)?shù)匾鹆宿Z動。
易仕俊自然更是歡喜得沒法形容，他甚至一時竟忘了喪妻之痛，得意洋洋地站在墳地上查看風(fēng)水。也就是在這時候，易仕俊偶然發(fā)現(xiàn)前面坡地上的石壁竟然與自家墳地形成絕配，而且看上去就像是專為自家墳地立起來的一塊天然的大墓碑！這更是讓他心花怒放，他想這真是一塊難得的風(fēng)水寶地啊，連老天都賜他一塊非同尋常的大墓碑！而且他還想，自家作為當(dāng)?shù)刈盥暶@赫的大戶，也確實需要立一塊與之相匹配的大大的碑，來壯大聲勢顯赫門庭！同時作為一名知識分子，他也有一個共同的毛病，那就是喜歡到處舞文弄墨，賣弄風(fēng)雅。他游歷了很多名山大川，見多了達(dá)官貴人和社會名流將才藝刻入石頭的風(fēng)流，他雖然自恃才藝不輸大家，但他畢竟只是一名小吏和一名沒入流的小地方名流，在外面他不敢放肆也不能放肆，然而在家鄉(xiāng)這種小地方，他就是龍頭老大，他就是一流才子和社會名流，因此他還是想怎么汪洋恣肆就可以怎么汪洋恣肆一番的！于是他更加堅定了這個在外人看來近乎是異想天開的想法，并且決定一定要由自己這個當(dāng)?shù)氐谝徊抛觼碛H筆書寫碑文，讓家鄉(xiāng)人都來欣賞他的墨寶，并傳之于后世瞻仰。
后來繼配在乾隆55年也先他而去的時候，他感覺自己也老了，擔(dān)心再不寫以后會拿筆不動了，因此他馬上行動，親自用斗大的字為兩個夫人書寫了碑文，然后花重金請來當(dāng)?shù)刈罡皇⒚氖常瑢⒈哪】淘谑谏稀?/p>
這個罕見的摩崖石刻墓碑就這樣誕生了！墓碑右刻“元又配劉劉墳在上”，左刻“夫主易仕俊刊”，一共14個字。字體橫豎都超過一米，超難度的大筆楷書，卻被易仕俊寫得剛勁有力，端莊俊逸�？梢娖浯_實有一支如椽大筆，作品確實寫出了很高的藝術(shù)價值，值得好好欣賞把玩一番。
生于康熙癸巳（1713）年的易仕俊，卒于嘉慶丁巳（1797）年，享年八十有五。他死后，作為夫主的他與他的兩個夫人合塚，他的墓室居于兩個夫人的中間，兩個夫人一左一右服侍在他的旁側(cè)。
后來，他的后代因故又遷往醴陵；再后來，竟然發(fā)生了其墓上再被別人葬墓這樣搶占風(fēng)水的奇聞怪事。只是據(jù)說，后面搶上來的墓葬“沒葬中”，“猛虎跳澗”的風(fēng)水寶地被人家不小心弄成了個“鐵籠關(guān)貓”，因為被“關(guān)死”了，所以那家的后班人沒有一個是好的。其實也是，為了風(fēng)水竟然不擇手段往別人家的祖墳上再葬墳，這樣缺德的人家，其后代能好得起來嗎？
大約在1971年，墓被毀，墓上的石材及墓碑被用作去興修水利，隨后墓被盜，只幸存一塊漢白玉墓志銘遺落墓地，幾經(jīng)周折，后被縣文物局在民居中找到并收藏。
據(jù)墓志銘記載，一介書生的易仕俊，雖然并不善于經(jīng)營財富，擴充家產(chǎn)，但并不做吝嗇鬼和守財奴，他一生樂善好施，多行義舉，在住地修橋梁、建文廟、造書院，以一己之力熱衷于公益事業(yè)，造福于一方百姓，因此在當(dāng)?shù)仉m是門閥顯赫，卻更是是德高望重，頗具口碑。即使在本家族，有難題都是他一馬當(dāng)先去化解，遇責(zé)任都是他挺身而出來擔(dān)當(dāng)，因此，只要有他在場，原來扯麻紗的事就都能夠理順了，原來難辦的事就都能夠辦好了。細(xì)究其實，也并不是他有多高明的辦法，只是他總能帶頭突破利益的羈絆，帶領(lǐng)大家都去做理性的事；只是他勇于擔(dān)當(dāng)，主動履責(zé)，如此而已。
這看似簡單，其實做起來卻真的很難，這就顯示出由儒家思想塑造出來的傳統(tǒng)知識分子極為可愛可貴的另一面。儒家推崇“修身齊家治國平天下”，而以修身齊家為治國平天下的道德基礎(chǔ)，所以真正的儒家知識分子都具有良好的品德修養(yǎng)、道德操守與道義擔(dān)當(dāng)；都重義輕利，舍小家顧大家；都看重名節(jié)，追求“生前身后名，立于天地間”的崇高的人生境界，而不恥蠅營狗茍。這是中國傳統(tǒng)文化的寶貴財富，這是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀知識分子的靈魂，是我們的國魂！可喜的是從易進(jìn)士身上看到了這種靈魂，因此易進(jìn)士在一定程度上具備了國士的品格！也正是因為這個，該摩崖石刻墓碑及其墓志銘記，突破了一般意義上的歷史文物價值，具有恒久的能夠穿越時光經(jīng)緯的光彩。
實際上易進(jìn)士的精神在其后代身上得到了很好的傳承。即使在遠(yuǎn)遷醴陵之后，其后代仍然幾次聘請高水平的石匠，回來雕刻受到風(fēng)雨剝蝕損害的墓碑，也正是在其后代們這種接力般的精心維護(hù)下，歷經(jīng)200多年風(fēng)雨沖刷剝蝕的摩崖石刻墓碑仍然保存完好。在聽聞祖先的墳?zāi)贡槐I，墓志銘失蹤后，其后代不辭艱辛努力尋找，一直找到株洲縣文物局。因為是文物已經(jīng)無法帶回家，所以只好將祖先的遺物拍照留存。這種尊祖奉先和超越物質(zhì)的精神追求，正是其祖先身上那種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神的繼承。這是很可貴的。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，需要努力發(fā)揚光大，代代傳承。
南陽橋鄉(xiāng)：南陽橋鄉(xiāng)與洲坪鄉(xiāng)成建制合并設(shè)立南洲鎮(zhèn) 明時鄧姓在鄉(xiāng)0駐地里許建有橋，名“南陽橋”，鄉(xiāng)以此為名。原屬醴陵縣，1959年劃入株洲市郊區(qū)，屬洲坪公社，1961年為南陽橋公社，1965年劃歸株洲縣，1984年改南陽橋鄉(xiāng)。 南陽橋鄉(xiāng)位于湘江東濱、淥江南岸，與縣城隔淥江相望。該鄉(xiāng)土地總面積南陽橋鄉(xiāng) 56.1平方公里,總?cè)丝?.23萬人.轄17個行政村，2…… 南陽橋鄉(xiāng)詳細(xì)信息++
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