順蕩火葬墓群
順蕩火葬墓群
在距云龍縣城70多公里的最北端，有一個古老的小集鎮(zhèn)，無論是由縣城沿沘江直上，還是從蘭坪順沘江而下，它都會突然間奇跡般跳躍在你的眼前———它就是古老神秘的順蕩井。
順蕩火葬墓群就位于云龍縣白石鎮(zhèn)順蕩村的蓮花山上，火葬墓群坐西朝東，墓葬多為橫向排列，整個墓地依山勢緩緩而下呈等腰三角形臺地，總面積1．5萬平方米。墓地現(xiàn)存古墓千余冢，完好的梵文碑92塊(梵文碑85塊，梵文經(jīng)幢7座)�；鹪崮谷菏敲鞔墓拍乖崛海瑥拿饔罉返郊尉改觊g都有，可見明代中期是最鼎盛的時期�；鹪崮谷菏钱�(dāng)?shù)匕鬃迥乖�，墓碑所刻死者多為楊、張、高、趙四姓，即現(xiàn)在順蕩居民的祖先墳塋，是整個云南省境內(nèi)保存得較為完整的火葬墓群之一，多數(shù)梵文及碑刻均較為清晰，是研究古代民俗和民族文化的重要史料，也是極為珍貴、精美的藝術(shù)品，是研究梵文歷史的活教材。
根據(jù)火葬墓群的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價值，1987年就被云龍縣人民政府公布為首批縣級文物保護(hù)單位，1988年被大理州人民政府公布為州級重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2003年被云南省人民政府公布為省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2000年云龍縣對火葬墓群進(jìn)行搶救復(fù)修，完成開辟游道、重豎墓碑、新立標(biāo)志碑、說明碑、州級文物保護(hù)碑、修筑石梯子路面，在墓地中栽種柏樹等多項(xiàng)工作，使古墓葬煥然一新，并同其它古建筑、古橋梁、自然景觀有機(jī)地結(jié)合起來，使之成為云龍“北大門”最佳旅游景點(diǎn)，達(dá)到文物保護(hù)與旅游開發(fā)相互促進(jìn)，共同發(fā)展，以旅游帶動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
順蕩火葬墓群的具體價值主要體現(xiàn)在：
一是順蕩火葬墓群墓碑有明確紀(jì)年。順蕩火葬墓群的突出價值體現(xiàn)在它的石刻紀(jì)年，明永樂、宣德、正統(tǒng)、景泰、天順、成化、弘治、嘉靖年間都有，有明確的紀(jì)年和文字可考，具有完整的時代延續(xù)性。碑的文字記載，最早的一塊碑為明“永樂六年”（1408年），最晚的一塊為明“嘉靖癸丑”（1553年），墓葬跨度時間為145年。數(shù)量最多的是宣德、正統(tǒng)、景泰、天順、成化、弘治、正德年間的墓碑。
二是順蕩火葬墓群墓碑有眾多梵文碑刻。梵文碑刻是順蕩火葬墓群最為突出的價值體現(xiàn)，現(xiàn)存梵文碑刻92通（梵文碑85通、梵文經(jīng)幢7座），眾多的梵文碑刻為研究我國梵文歷史提供了珍貴的實(shí)物資料，除梵文外，還有眾多的漢字書法藝術(shù)，早在600多年前，順蕩的村民就能寫出一手好字，每一通碑文都是一幅美麗的作品。編號為62號的“追為亡人趙羅義之墓志”記載了“諸法從緣生，緣離法即滅。我歸大沙門，常作如是說。若人欲不知，三世一切佛。應(yīng)觀法界性，一切唯心造”。
三是順蕩火葬墓群是古代碑刻藝術(shù)之瑰寶。順蕩火葬墓群是我省乃至全國最大、保存最完整的火葬墓群，距今已有600多年的歷史，但一直都保存得比較完整，現(xiàn)存梵文碑刻大多數(shù)都比較清晰。
四是順蕩火葬墓群充分體現(xiàn)民俗文化的特征。順蕩火葬墓群墓碑中存在大量的白語碑文，如“姑薄王”、“伽保寺”、“阿夜玉”、“張觀音�！薄ⅰ皬埩_俸酋”、“高波羅”、“滿息”、“山玉”、“女禾”、“直早”、“執(zhí)酋”、“如三”等,為我們研究當(dāng)?shù)孛褡逦幕峁┝酥匾膶?shí)物依據(jù)。
五是順蕩火葬墓群墓碑藝術(shù)性極強(qiáng)。順蕩火葬墓群中的墓碑和經(jīng)幢式樣眾多、造型各異、大小不一，花紋圖案既有相同的，又有不同的，碑的正面多為漢字，中間通常為死者的名字，兩邊雕有“五方佛種子母”及“八冥圖案”，背面刻有梵文，內(nèi)容多為梵文“佛頂尊勝陀羅尼神咒”、“佛說梵語多心經(jīng)”（有3塊為漢字篆書）。碑和經(jīng)幢的底座也是形態(tài)各異，種類眾多，有方形或圓形的蓮花盤底座或各種動物飾圖鏤雕碑座，如獅子座、黃龍座、赑屃座、白鶴座等。每通墓碑都具有代表一定時代的特征，體現(xiàn)了不同時代工匠們的藝術(shù)水平和精湛的手工工藝。
順蕩火葬墓群具有極高的歷史價值、科學(xué)價值和獨(dú)特的藝術(shù)價值，體現(xiàn)了深刻的歷史文化內(nèi)涵，是研究古代民俗和民族文化的重要史料，也是極為珍貴、精美的藝術(shù)品，是研究梵文歷史的活教材。
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