常熟興福寺
興福寺位于北郊虞山山麓。南齊時由邑人、郴州刺史倪德光舍宅為寺，初名大慈寺，梁大同三年(537年)改名興福寺，唐咸通九年(868年)懿宗賜“破山興福寺”額。唐代詩人常建作《題破山寺后禪院》詩后，寺名聲更盛，歷代文人名流題詠甚多。寺屢經(jīng)興廢，“文革”中盡毀。1980年起，特別是1983年列為全國重點寺院后，興福寺得到全面恢復，成為常熟最大、最著名的寺院及游覽勝地。
清晨入古寺，初日明高林。竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此都寂，但馀鐘磬音。這首五言律詩題為《題破山寺后禪院》，是唐代詩人常建所寫。破山寺，就是常熟的興福寺。在唐代詩人的筆下已稱之為“古寺”，可見它歷史的久遠。
據(jù)地方文獻記載，在佛教大盛的南北朝的南齊時，郴州刺史倪德光舍宅為寺，初名“大慈寺”。至梁大同年間，拓建寺基時挖到了一塊石頭，清除石上泥土后，發(fā)現(xiàn)此石紋路左看如“興”字，右看象“福”字，于是，這塊“興福石”便保留了下來，而寺名也因此而改成了“興福寺”。常建稱之為“破山寺”：據(jù)古籍載，相傳唐代貞觀年間，虞山出現(xiàn)一條白龍，白龍變化為白胡子老翁，常到興福寺聽高僧講經(jīng)。高僧問他從何處來，老翁答：我不是人，是龍。問：可以看看你的本相嗎?答：可以，但你別害怕。老翁現(xiàn)出原形，果是一條張牙舞爪的白龍。高僧見了感到恐懼，連忙口誦咒語，召來揭諦神，揭諦神化作一條黑龍與白龍相斗，白龍不能勝，沖山而去，寺前山坡為之破裂，故稱“破山”。破山寺因此而得名。而寺前破裂的山坡則形成了一條山澗，稱為“破山澗”，因與龍有關，又稱為“降龍古澗”。由此可知，興福寺改為破山寺當是唐貞觀后的事了。
唐代的武則天倡導佛教，但到會昌年間，武宗李炎卻厭惡佛教，詔廢天下寺廟，破山寺遭到了極大破壞。唐宣宗即位，佛教又得以復興。咸通三年(公元862年)，唐懿宗特賜破山寺一口大鐘。咸通九年又賜“興福寺”匾額，于是又恢復了興福寺原名，延用至今。
興福寺自常建題詩后，名聲遠播，慕名來游寺者絡繹不絕，其中不少名士騷客文人詩僧，或步韻題詠，或賦文作記，如唐代皎然、吳融、皮日休，宋代仲殊、李光、居簡、莫儔、高翥、真山民，元代周才、張著，明代吳訥、魏沖、黃淳耀，清代錢謙益、吳偉業(yè)、陳瑚、毛晉、邵陵、錢曾、錢陸燦、汪繹、汪應銓、王應奎、邵齊熊、邵齊然、孫原湘、翁心存、翁同龢，清末民國陳三立、康有為、張鴻、楊圻、蔡寅、于右任等；為寺留墨題字的有翁同龠禾、康有為、陸抑非、沙孟海、田桓、朱劍芒、沙曼翁、趙樸初、陳從周、謝稚柳等。
興福寺高僧名師，代不乏人。唐懷述、常達，經(jīng)歷了武宗滅法之劫，寺宇被拆，佛塔被毀，僧眾被逐，但他們奉佛信教立志修行之心始終不渝，后來佛教中興，他們重披迦裟，為恢復興福寺而殫精竭慮。五代彥，出家后，嚴奉戒律，刻苦修行，唯善是從，有為虎拔箭療傷勸獵戶不殺生之美談。宋晤恩慧根極深，精通佛典，演繹天臺宗教義，在興福寺建宗教院闡述佛學，宏揚佛法終身。這四位被稱為興福寺“四高僧”，墓塔留存至今，永為后世僧俗尊崇。四高僧之外，還有智宏、格庵、希魯、無著、洞聞、道源、雪鑒、惠宗、月霞、應慈、持松等等，或以律顯，或以禪稱，或表天臺之法，或闡華嚴之宗，講席宏開，名聞遐邇，興福古寺亦因此而躋身名剎之列。
景區(qū)地址：江蘇省常熟市虞山北路興福寺路街
乘車線路：常熟市內(nèi)乘102、120、7、8、9等路公交在興福站下車即到。
地址：蘇州市常熟市寺路街西南端
類型：古跡寺廟
游玩時間：建議1-2小時
電話：0512-52850687
門票信息：
門市價：10.0元
虞山街道：常熟市虞山街道區(qū)域面積為62.7平方公里，常住人口20.7萬人，其中戶籍人口13.7萬人。虞山街道定位是打造山水城融為一體的全域旅游核心區(qū) 江蘇省政府(蘇政復【2017】103號文件)、蘇州市政府(蘇府復【2017】62號文件)日前先后發(fā)文，批準了關于常熟市虞山鎮(zhèn)行政區(qū)劃的調整。 …… 虞山街道詳細信息++
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