棲霞寺
南朝劉宋泰始中(465-471)，明僧紹(號棲霞)在攝山結廬而居，"抗跡人外"，與智度和尚相友善，有師友之誼。南齊永明七年(489)，明僧紹舍宅為"棲霞精舍"，請智度和尚主持，這就是棲霞寺的起源。
唐初將棲霞寺擴建，改名功德寺，增加殿宇49所，"樓閣延袤，宮室壯麗"，與山東長清的靈巖寺、湖北宜昌市當陽市的玉泉寺、浙江天臺的國清寺,并稱四大叢林,是棲霞寺的黃金時代。唐高宗上元(674-676)年間,改功德寺為隱君棲霞寺，武宗時排斥佛教，寺被廢。宣宗大中五年(公元851年)又重建。南唐時高越建舍利石塔，又重修棲霞寺，改稱妙因寺；北宋太平興國五年(980年)改名普云寺。真宗景德四年(1007)年改名棲霞禪寺,哲宗元礻右八年(1093年)改稱巖因寺崇報禪院，又名景德棲霞寺或虎穴寺(因棲霞山又名虎穴山)，到明初洪武二十五年(1392年)才恢復棲霞寺的名稱。
除政治上排斥佛教的原因外，由于棲霞寺所在地棲霞山臨江屏立，山川形勝雄立楚尾，地勢奇險，蔚成金陵防衛(wèi)要沖，歷來為兵家必爭之地，自建寺以來，經(jīng)歷大戰(zhàn)數(shù)見不鮮，故棲霞寺屢毀于戰(zhàn)火，以致屢毀屢建。
棲霞寺歷經(jīng)千年風雨滄桑，至"0"期間又遭嚴重毀壞。自1980年起，人民0對這一千年古剎進行重新修繕，棲霞寺規(guī)�？涨�，名播遐邇�，F(xiàn)寺前彩虹明鏡和月牙池，右側有明征君碑，左側有趙樸初重修棲霞寺碑記亭；寺內有彌勒殿、毗盧寶殿、方丈室、法堂、藏經(jīng)樓、鑒真紀念堂、祖堂、宗仰上人紀念堂、千佛齋素菜館等，棲霞寺古建筑皆依山勢，層壘而上，殿宇樓閣極其宏偉，殿西攝翠樓遙對東峰，憑欄遠眺，風景如畫。[毗盧寶殿]
入棲霞寺，出彌勒殿，經(jīng)過方形天井，拾級而上，便是宏敞的毗盧寶殿，殿內雍容典雅，富麗堂皇。迎面正中供奉著一尊毗盧遮那佛，高約5米，連須彌座在內高達8.6米，金箔貼身，莊嚴肅穆。在其左右，侍立著梵天、帝釋兩天王，他們是"天龍八部"的成員，是佛教中的0神。大殿兩廡，分列著二十諸天木雕像，均高2米以上,他們也是"天龍八部"的成員，這些雕像個個點金妝彩，造型生動，神態(tài)各異，光澤耀眼。毗盧遮那佛背后，是海島觀音群塑，表現(xiàn)的是觀音普渡眾生的三十二應身，形態(tài)各異，從容自若。這是寺廟中一組最熱鬧的群像。海島中塑造有數(shù)十個人物，中央是巨大的南海觀世音菩薩，其左右脅持為善財童子和龍女。大殿前側左右各有大鐘、法鼓一面，大殿后側有兩座雕刻精細、妝金涂彩的大型豪華佛龕，原系北京紫禁城的清朝遺物，1979年運至棲霞寺，佛龕內分別放著石刻觀音像和阿彌陀佛像，石刻阿彌陀佛像頭部為寺內收藏的舊物，軀體為南京藝術學院張祥水先生根據(jù)北朝石刻用石膏制作后著色仿舊，該石佛頭部長顏廣頤，很可能是梁朝臨川靖惠王蕭宏所造的無量壽佛石像遺物；石刻觀音像頭部較小，可能為唐代遺物。
[藏經(jīng)樓]
從方丈室入內，再上臺階，便是藏經(jīng)樓，棲霞寺藏經(jīng)樓是國內著名的藏經(jīng)樓，在全寺最高處，樓下為住持和尚起居辦事的法堂，也稱獅子座，供宣講佛法之用。法座后掛有象征釋迦牟尼說法傳道的畫像，畫像兩旁懸掛著1979年重修棲霞寺時趙仆初題寫的對聯(lián)一副："創(chuàng)業(yè)溯南朝想當年花雨六時朗公講席弘三論，分身還故國喜此日海天一色鑒師行蹤重千秋"。法座前面設有講臺，臺上供小佛坐像，象征聽法諸佛，臺下設香案，兩側置聽法席。樓上為藏經(jīng)之處，樓上室內正中佛龕內供奉著一尊釋迦玉佛，是用整塊白玉精雕細琢而成，形象頗異，為緬甸僧人贈送的物品。室內兩側放置著整齊的經(jīng)柜，按《千字文》字序，存放著經(jīng)、律、論三大類佛教經(jīng)典著作，多達8000余冊，其中最名貴的為"貝葉經(jīng)"，是在娑羅樹葉上烙印梵文，相傳是唐僧西天取經(jīng)帶回，因其時代久遠，彌足珍貴。此外還有一本"血書"，是清末一位女信徒滴血抄寫而成。
[玉佛樓]
"玉佛樓"于1987年復建，匾額為趙樸初題定，黑底金字。樓內正中結伽趺坐的玉佛，高60英寸（1.524米），供秦朝在玻璃柜中，它是由佛光山星云大師敬獻的。玉佛左右分別為藥師如來佛和阿彌陀佛。進門的左側墻壁上懸掛著"佛成道在鹿野說法度生圖--從度五比丘至涅相"等共計19幅圖，另有一幅"四處紀念之地（即佛祖誕生之地、領悟四圣諦之道地、初次布道之地、涅之地）圖"；進門右側墻壁上懸掛著"釋迦牟尼佛八相成道圖"共19幅，這些圖片是美國洛杉磯西來寺捐贈的。
[宗仰上人紀念堂]
宗仰上人紀念堂緊鄰"過海大師堂"，堂內正中為宗仰畫像。有題聯(lián)一副：說法宗三論，印心屬三伽。
堂內左右兩壁懸掛有若舜，寂然、方廉、青權四位棲霞寺高僧的畫像。堂內還陳列有翁同和、章太炎給宗仰的題字，以及宗仰手繪圖卷和其他有關史料。今日的棲霞寺，便是在民國年間的基礎上修復的。
正如宗仰之法孫明常所言"民國以來，沙門尊宿，獲國家褒典者，公一人而已"。
[鑒真紀念堂]
鑒真紀念堂是為紀念唐代鑒真和尚(688-763年)而于一九六三年設立的。
據(jù)史料記載，唐代高僧鑒真于天寶七年(748年)第五次東渡日本，東渡時，由于迷失航向，漂流至海南島，他在登陸北返途中，于天寶十年(751年)途經(jīng)江寧(現(xiàn)南京)，由其弟子靈礻右迎到棲霞寺，逗留三日后，返回揚州大明寺。
鑒真紀念堂正中佛龕內供奉一尊鑒真和尚脫袈裟千漆夾塑塑像，它是日本奈良招提寺八十一代森木孝順長老親自塑造，一九六三年鑒真和尚圓寂一千二百周年之際，由日本文化界、佛教界聯(lián)合贈送給棲霞寺的。
鑒真和尚端坐的佛龕，在設計上別具一格，它采用揚州大明寺為模型，背景是驚濤駭浪，表現(xiàn)出鑒真和尚為促進中日文化交流而舍生忘死的大無畏氣概。
在紀念堂內，還陳列鑒真和尚生平事跡的文獻，外賓贈送的禮品，包括日本友人所贈的《鑒真和尚第六次東渡圖》、《鑒真和尚紀念集》等。
[中國佛學院棲霞山分院]
中國佛學院棲霞山分院，是我國八大重點宗教院校之一，于1984年正式向全國招生，由趙樸初兼任院長、茗山法師為第一副院長�，F(xiàn)在的棲霞山分院已具有一定的規(guī)模，教室、齋堂、宿舍、廚房等教學生活設施一應俱全，圖書館、閱覽室內各種佛學文獻、文化知識的書籍、佛學研究著作乃至佛學經(jīng)費與日俱增，更兼棲霞寺藏經(jīng)樓珍藏的八千余冊經(jīng)、律、論等佛教典藉，足使學僧們漫游于知識的海洋中。棲霞山分院有一個強大的師資陣容，全院有十余名專職教師，更兼寺內茗山、圓湛、雪煩、養(yǎng)真、吉慧等法師親臨授課，趙樸初、劉大任等也數(shù)次作學術報告，外省市各院校的教授、老師也常被請來授課。近年來，部分佛學院畢業(yè)的年青法師也被充實到教師隊伍中，增加了新的血液。
對于學僧，佛學院十分重視其文化、品性等方面的素質，入學者必須通過嚴格的審核和各種文化知識的考試，擇優(yōu)錄取，學院本著"學院叢林化，叢林學院化，學修一體化"的要求，強調學僧必須重視修持，過嚴格的宗教叢林生活，保持佛家本色，經(jīng)常參加寺內的水陸法會和受戒活動，使之自戒自警、嚴格戒律、堅持信仰、勤奮學習。在專修課梵唄、佛學概論、叢林知識、戒律學、止觀、遺教三經(jīng)、二課合解、佛典選讀、佛學史外，還對政治、語言、歷史、地理、外語等科做系統(tǒng)學習。
到目前為止，棲霞山分院已培養(yǎng)出學僧350余人，其中100余人已考入中國佛學院深造，有的在國外攻讀博士生、研究生，有的已到各寺任職，并成為骨干。學院還多次組織有關人到國外參加佛教活動，為發(fā)展世界佛教事業(yè)作出了巨大貢獻。在一九九六年底和一九九七年初，受國務院宗教局與中國佛協(xié)委托，學院派出以隆相、理海為團長的12名僧人赴緬甸0、緬羅佛教界護送佛牙舍利供奉，因當?shù)?破壞，發(fā)生了-0，而學院師生不顧生命危險，舍身0，寸步不離佛牙舍利，保全了佛牙舍利，提高了中國佛教界在世界的威望和聲譽。
[千佛齋素菜館]
一九九四年新建的千佛齋素菜館位于棲霞古寺左側，是具有現(xiàn)代化標準的素菜館。
素菜，是中國菜系中一個獨特的子系統(tǒng)，有著悠久的歷史。古代"素"字的本意為白色，后引申為無酒肉之食。素菜以其食用對象的不同分為寺院素菜、宮庭素菜、民間素菜三個流派。根據(jù)寺僧生活上必須"極苦修行"的特點，故本素菜館為寺院素菜。
寺院素菜，又稱"釋菜"，其廚房稱"香積廚"，取"香積佛及香飯"之意。本寺素菜以豆類制品、面筋、筍、蕈以及時鮮蔬菜為主原料，用植物油烹調，清幽素凈，花色繁多，制作考察，營養(yǎng)豐富，具有健身療疾的特點，特別是一些象形菜，完全以素為原料，假以葷名，形似味近，幾可亂真，如以土豆泥、豆腐皮為主料，冬菇、卷心菜、冬筍為輔，經(jīng)釀、煸、炸法烹制的"醋溜黃魚"，不僅外形極似，而且酸甜可口，完全可與葷醋溜黃魚媲美，堪稱素菜中之工藝品。
現(xiàn)千佛齋素菜館供應的品種達40多個，冷盤有素火腿、素燒雞、水煮干絲、五香烤麩、拆燒、腰果、涼拌木耳等，燒菜有炒腰花、炒蝦仁、炒魷魚、炒魚片、金玉滿堂、中華四寶、銀芽鱔絲、糖醋排骨、燴口蘑、紅燒皮肚等，這些風味獨特、滋味無窮的美食、價廉物美，深受善男信女和廣大游客的稱贊。此外，還可承辦不同規(guī)格的全素宴席，以滿足各種層次的顧客之需要。
[千禧鐘樓]
千禧鐘樓，位于"彩虹明鏡"的東南側，由東南大家楊德安教授設計。鐘樓高十六米，兩層飛檐斗拱仿古式，由36根鋼筋混凝土立柱撐托，二樓懸掛一只由晨光集團鑄造的青銅大鐘，此鐘直徑2.2米、高3.2米、重6噸。一樓安放一尊來自臺灣價值為20萬元的釋迦牟尼佛像。該樓為迎接二十一世紀的到來，于一九九九年十二月竣工。
[青權骨塔]
青權為金山江天寺方丈，以棲霞法派，由金山分燈，青權洞識心性，于示寂前遺囑葬棲霞，示金棲兩法系子孫，骨塔在棲霞寺藏經(jīng)樓后山右側。
[宗仰骨塔]
宗仰骨塔亦稱烏目山僧宗仰塔，在寺后中峰中脊右側，民國二十五年十二月，國民0明令褒揚宗仰生平事跡，特撥國幣伍仟元交戴傳賢、張主持修塔立碑，以資表彰，章太炎親撰《棲霞寺印楞禪師塔銘》。
[三論宗與祖庭棲霞寺]
三論宗是中國佛教史上最早的宗派之一，三論宗以主要研習龍樹《中論》、《十二門論》，提婆《百論》而得名，后秦鳩摩羅什譯出此三論后，師徒相傳。研究者群起，中經(jīng)南朝宋、梁的僧朗、僧詮，陳代的法朗，至隋代的吉藏而集大成。據(jù)董平在閩南佛學院學報第二十三期中的論述："吉藏之學，受之于興皇法朗，而法朗之學，則出于僧詮。詮居金陵攝山止觀寺，學宗般若，而以中觀為歸，名動當時，《續(xù)僧傳》卷七《慧布傳》云：攝山止觀寺僧詮大乘海岳，聲譽遠聞，同卷《慧勇傳》：僧詮門下有四僧最為著名，即法朗，智辨、慧勇、慧布，當時號稱為"四句朗，領司辯，文章勇，得意布"，謂之"詮公四友"。正由于僧詮及"詮公四友"的竭力提倡，共戮力于三論之學的復興，遂使攝山棲霞寺成為南方三論學的中心地。
據(jù)吉藏記載，僧朗實為中國三論學之傳承史上的一位至關重要人物，湯用彤先生云："齊梁二代，《般若》三論，亦有學者，然善者既少，仍不廣行。此學之行，端賴攝山諸僧。攝山僧朗，始以《三論》命家。傳其學于僧詮，僧詮傳之興皇法朗。興皇法朗，在陳時大為時所重，弟子眾多，其中隋之吉藏，遂使《三論》之學，重振于華夏"。
由僧朗攜之南來的攝山三論之學，實至于興皇法朗之時，才真正在佛學界產(chǎn)生了巨大影響，本宗后亦傳日本、高麗，至今相傳不墜。因三論宗是攝山棲霞寺宏揚光大的，故海內外都稱棲霞寺為三論宗祖庭，在日本，韓國及所有研習三論宗之學的地方均享有崇高威望。已故中國佛協(xié)會長趙仆初先生在為棲霞寺藏經(jīng)樓題聯(lián)時稱：
創(chuàng)業(yè)溯南朝想當年花雨六點時朗公講席弘三論；分身還故國喜此日海天一色鑒師行跡重千秋。其中便點明了南朝時攝山僧朗弘揚三論之事。
[佛事活動]
由于棲霞寺舊觀盡復，聲名顯赫，名僧茗山、真慈相繼任方丈，聲名再振，省、市及全國各地（包括港澳臺地區(qū)）以及海外佛教信徒，紛紛來棲霞寺做佛事，近年來，每年達三、四百臺佛事之多。棲霞寺做佛事的種類主要有延生普佛、往生普佛；單臺焰口、三大土焰口、五大土焰口、七大土焰口、九大土焰口；誦地藏經(jīng)、誦金剛經(jīng)、誦藥師經(jīng)、三時系念；六經(jīng)六佛、藥師懺、三昧水懺、地藏懺等十五種。棲霞寺最大規(guī)模的佛事活動為大型兩利水陸0會，計有僧人82名入壇誦經(jīng)七天。水陸法會最蔚為壯觀的是最后一天"送圣"，其時僧眾一百六十余人參加。大將軍領路，最前面是紙船、紙馬、鳴鑼開道；導旗、燈籠、香燈、傳爐和傘居后，再后是二十四桿旗幡、二十四盞香燈，二十四個托盤，吹的、拉的、敲的、打的、擊的各種樂器演奏，斷后是主法、正表、助表三個德高望重的大和尚，走在最后的是做水陸法會的眾齋主。送圣的隊伍約有二百余米長，圍繞寺廟一周，邊走邊念"南無阿彌陀佛"，在鞭炮齊鳴、香煙繚繞，紙船明燭照天燒中送圣結束。
地址：南京市棲霞區(qū)棲霞街84號
類型：寺廟古塔
等級：AAAA
游玩時間：建議1-2小時
電話：025-85761831
官方網(wǎng)站：http://www.njqixiasi.com/
開放時間：
7:00-17:00
門票信息：
門市價：10.0元
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