舒城啟德文化院
啟德文化院，位于安徽省六安市舒城縣城關鎮(zhèn)原觀音寺舊址，占地64畝。啟德文化院是臺灣啟德機械起重有限公司董事長胡鵬飛先生獨資興建的。其主體工程包括“慈母宮”、“文物珍藏館”、“文書院”、“南北綜合樓”和華表等建筑群，總建筑面積達12000平方米。
啟德文化院為中國寺廟殿宇式建筑，紅墻歇山頂，挑檐回廊，莊重肅穆，大氣磅礴。主樓慈母宮，坐東朝西，高臺拱門。二樓以上為玉砌雕欄，凝重大方；內廊門窗為樟木透雕，精工細琢；大殿內雕梁畫棟，浮雕圖案，掛落飛罩，色澤亮麗，技藝高超。三層正殿分別供奉先圣先賢造像，慈善莊重，崇高圣潔。慈母宮正前方為九龍照璧，左右矗立華表。高聳的華表象征華夏民族威武雄壯、永立世界民族之林。慈母宮右側為文物珍藏館，陳列孫中山先生的《遺囑》、老子《道德經(jīng)》等漢代磚刻和名人字畫，并為民間個人收藏提供保護條件和展示場所。
啟德文化院導游詞
啟德文化院始建與1997年5月，是臺灣啟德機械起重有限公司董事長胡鵬飛先生投資興建的，至目前總投資約1.5億元，占地面積82余畝，總建筑面積15000平方米，整個文化院由慈母宮（三層正殿分別供奉道教尊神和先圣先賢造像）、慈航殿（供奉千手觀音）、文物珍藏館（陳列孫中山先生的《遺囑》、老子《道德經(jīng)》等漢代磚刻和名人字畫，并為民間個人收藏提供保護展覽場所）、文書院（珍藏中外典籍，開展圖書閱覽活動，為本地人民提供健康有益的文化娛樂活動場所）、南北綜合樓（為來賓貴客提供宿食方便）另外還有九龍璧、華表等建筑群構成。院內花木扶疏，假山噴泉，供游人觀賞休憩。其規(guī)模之大，建造之宏偉，為目前國內城市道觀之首。
啟德文化院是建造者回報社會、建設家鄉(xiāng)的社會公益設施，不收費、不傳教、不收弟子、不參加任何社團組織。其目的是讓人們在這里瞻仰先圣先賢，參觀歷史文物，潛讀各類經(jīng)典，欣賞中國傳統(tǒng)建筑風格，體會生態(tài)園林之美。以達到弘揚民族文化、凈化心靈之目的。
啟德文化院為廡殿式建筑風格。廡殿式建筑是中國古代建筑中的最高型制。其屋面有四大坡，前后坡屋面相交形成一條正脊，兩山屋面與前后屋面相交形成四條垂脊，因此廡殿又稱四阿殿、五脊殿。在等級森嚴的封建社會，這種建筑形式只能用于皇家宮殿和壇廟建筑。象故宮的午門、太和殿、乾清宮，太廟等，都是廡殿式建筑。廡殿建筑是封建社會至高無上的皇權象征，其它官府、衙屬、商埠、民宅是絕對不允許采用廡殿建筑形式的。廡殿建筑特殊的政治地位決定了它用材碩大、體量雄偉、裝飾華貴富麗，具有較高的文物價值和藝術價值。
啟德文化院采取廡殿式建筑，一是道教為中國的本土宗教，自張陵（道號張道陵）始創(chuàng)1800余年以來。它的教義已與中華本土文化緊密相連，深深扎根于中華沃土之中，具有鮮明的中國特色，并對中華文化的各個層面產(chǎn)生了深遠影響；二是自唐、宋以后，歷代帝王為了鞏固其統(tǒng)治地位，對道教的信奉和大力推崇，已與皇權政治不可分割，道教的地位也達到登峰造極。所以，在建筑形式上采取象征皇權的廡殿風格也是理所當然。
屋面用黃色琉璃瓦，一是按道家五行之說，中方“戊己土”，統(tǒng)領四方，是代表大地的顏色，親土、愛土、入土為安是農耕民族的精神理念；二是代表皇權；三是代表炎黃子孫的黃皮膚。其墻壁為紅色，是因為紅代表太陽，代表喜慶與吉祥；二是中國人受孔孟中庸哲學影響，處世取向中和、謙讓、沉穩(wěn)，紅色熱烈，可以在精神層面上喚醒激勵人們。（西方建筑多用白色，可能是因為西方人性格浮躁激動，白色為冷色，可以穩(wěn)定人的情緒。）
當跨入文化院時，請大家注意一下大門上的這種乳釘，叫“浮漚釘”，數(shù)一下一共有多少個？對！大門上是橫九豎九81釘，九是大數(shù)，只有帝王才能用九九之數(shù)，王公臣僚的門釘數(shù)將逐級遞減。老百姓家的門是不能裝釘?shù)�，否則就是僭越。這種“浮漚釘”的用途，一是辟邪與裝飾，二是借“丁”的諧音，希望釘多“丁”多，人丁興旺。
慈母宮是啟德文化院的主體工程�！按饶浮敝猓阂皇歉鶕�(jù)《道德經(jīng)·第一章》：“無名，天地之始。有名，萬物之母�！倍呛i飛先生少年時就去了臺灣，沒有報答母親的養(yǎng)育之恩，是家鄉(xiāng)父老兄弟撫養(yǎng)了他的母親，含有報答鄉(xiāng)梓紀念母親之意；三是海峽兩岸人民都是炎黃子孫，祖國是共同的母親。（另外，根據(jù)史志記載，明朝初年舒城人胡拱辰，字紫微，父早卒，由母教育，洪武初由孝廉為歙縣縣丞，后升丹陽令。當淮西兵禍，胡拱辰背著母親逃亡江南，母親有病，通宵守侯，母親坐堂，奉觴上壽，歷盡艱險。為報母恩，胡拱辰根據(jù)孟郊“誰言寸草心，報得三春暉”詩意建“春暉堂”。他的至孝深受當時士大夫們的稱慕。明朝開國文臣宋濂和劉伯溫兩人都為“春暉堂”題詩作賦。歷史上的胡拱辰與胡鵬飛先生是否有血脈關系，未曾考證，但他們的孝悌理念卻與中華傳統(tǒng)文化一脈相承。）
慈母宮大殿共分三層。三數(shù)是根據(jù)《道德經(jīng)》：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。道是無極（虛），無極生太極，即一（混沌）；太極生兩儀（陰陽），即二；兩儀生三才（天地人），即三；三才生四象，四象生五行……生生不息，而成萬物。所以三的數(shù)字在道教典籍0現(xiàn)較多，如“三清天”（太清天、上清天、玉清天）�！叭纭保ㄓ纭⑸�、無色界。修道者跳出三界外，方能超脫劫運和輪回）�！叭龒u”（瀛洲、方丈、蓬萊）。大殿三層也象征天、地、人。
慈母宮既供奉道教尊神，也供奉中國的先圣先賢和佛教人物。
一樓：中間供奉的是城隍、土地（福德尊神）和送子娘娘。在他們前面站的是判官與執(zhí)事。左邊供奉的是包公、彭公、施公。右邊的是地藏菩薩（因為安徽是地藏的道場，所以也把他供奉于此）。
二樓：中間供奉的主神是元始天尊；左邊的是靈寶天尊；右邊中間的是道德天尊（太上老君）他的左邊是孔子，右邊是文天祥。
道教的最高尊神是“三清祖師”，他們就是玉清元始天尊（居中間）、上清靈寶天尊（居右）、太清道德天尊（居左）。三清為道家“三一”學說的象征�！兜赖陆�(jīng)》第四十二章說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和�！庇蔁o名大道化生混沌元氣，由混沌元氣化生陰陽二氣，陰陽相和，生宇宙萬物。第十四章又說：“視之不見，名曰夷，聽之不聞，名曰希，搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一�！闭J為一化為三，三合為一，“用則分三，本則常一”。后來道教以此衍化出居于三清勝境的三位尊神。因此“三清”尊神在道教神仙體系中位為最尊。
三樓：中間的主神是玉皇大帝，玉皇的左邊是太陽星君（太陽神），右邊是太陰星君（月神）。三樓左殿：主神是瑤池金母（王母娘娘），她的左邊是梨山0，右邊的是地母。她們的前面有兩尊0神，一是三眼玉靈官（二郎神），一個是齊天大圣（孫悟空）。三樓右殿：主神是天上圣母（媽祖娘娘，媽祖是溝通兩岸無形界的主神），左邊的是九天玄女，右邊的觀世音。觀音前面的是善財童子和小龍女。
慈航殿供奉的是千手千眼觀音。
觀世音梵文意譯，又稱光世音、觀自在、觀世自在等，意思是“觀照世間眾生痛苦中稱念觀音名號的悲苦之聲”。全稱尊號是“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”。觀世音的名字蘊含了菩薩大慈大悲濟世的功德和思想。據(jù)《妙法蓮華經(jīng)》記載，“若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫�！庇^音、文殊、普賢、地藏，被稱為四大菩薩。觀音菩薩在佛教諸菩薩中，位居各大菩薩之首，是我國佛教信徒最崇奉的菩薩，擁有的信徒最多，影響最大。
千手千眼觀音是觀音菩薩的變化身，又叫大悲觀音、千眼千臂觀音、千手圣觀自在等名。據(jù)說觀音菩薩誓要度盡眾生，若愿不能償，自己的頭便裂十份，身體分解為千份。茫茫世界，蕓蕓眾生，照應極難，於是他將身軀化四十二段，每化為一尊觀音，但仍然窮于應付。此時，佛便前來告誡說：觀音不應殘害身體，應以擴0力來實現(xiàn)宏愿，并施法將觀音四十二段合為一體，除原有兩臂，留四十手臂，每臂手掌現(xiàn)一眼，表示一個身及二十五“有”（“有”代表因果），二十五乘四十即一千，所以叫千手觀音。
華表為古代宮殿、陵墓等大型建筑物前面做裝飾用的巨大石柱，是中國一種傳統(tǒng)的建筑形式。華表一般由底座，蟠龍柱，承露盤和其上的蹲獸組成。（漢武帝曾命人在神明臺上立一銅鑄的仙人，雙手舉過頭頂，托著一個銅盤，承接天上的甘露，以為喝了甘露便可長生不老）華表柱身多雕刻龍鳳等圖案，上部橫插著雕飾祥云圖案的石板。華表是一種標志性建筑，已經(jīng)成為中國的象征之一。華表用于放在宮殿、陵墓外的道路兩旁，也稱為神道柱，石望柱。表：標，碣的意思。華表柱頭上的瑞獸，名字叫“犼”。是一種形似犬的瑞獸，根據(jù)所在方位的不同，表達的意義也不相同。天安門后面的一對華表上的石犼面朝北方，望著紫禁城，寓意是希望皇帝不要久居深宮不知民間疾苦，應該經(jīng)常出宮體察民情，所以叫“望君出”。而天安門前面的一對石犼面朝南方，寓意皇帝不要久出不歸，故又叫“望君歸”。
華表起源說法不一，一說堯舜時代人們在交通要道豎立木柱，作為行路時識別方向的標志；又認為是堯、舜為了納諫的“謗木”，在交通要道和朝堂上樹立木柱，讓人們在上面書寫諫言，鼓勵人們提意見；也有人認為是遠古部落的圖騰標志；還有人認為是由一種名為“木鋒”的古代樂器演變的；還有人認為是春秋戰(zhàn)國時期有一種觀察天文的儀器，人們立木為竿，以日影長度測定方位、節(jié)氣，并以此來測恒星，觀測恒星年的周期；另外，古代在建筑施工前，還以立木定位取正。一些大型建筑因施工期較長，立表必須長期留存。
九龍壁是影壁的一種。是建筑物大門外正對大門作屏障的墻壁，俗稱照墻、照壁。影壁是由“隱避”演變而成。門內為“隱”、門外為“避”，后來稱影壁。目前，國內四座九龍壁(山西大同市，江蘇無錫市各一座)，其中紫禁城（故宮）與山西大同九龍壁、北京北海公園九龍壁合稱“中國三大九龍壁”。這里的九龍壁應說是第五個。
故宮九龍壁位于紫禁城寧壽宮皇極門外。壁長29.4m，高3.5m，厚0.45m，是一座背倚宮墻而建的單面琉璃影壁，為乾隆三十七年(1772年)改建寧壽宮時燒造。壁上部為黃琉璃瓦廡殿式頂，檐下為仿木結構的椽、檁、斗拱。壁面以云水為底紋，分飾藍、綠兩色，烘托出水天相連的磅礴氣勢。下部為漢白玉須彌座，端莊凝重。壁上9龍以高浮雕手法制成，最高部位高出壁面20cm，形成很強的立體感�？v貫壁心的山崖奇石將9條蟠龍分隔于5個空間。黃色正龍居中，前爪作環(huán)抱狀，后爪分撅海水，龍身環(huán)曲，將火焰寶珠托于頭下，瞠目張頷，威風凜然。左右兩側各有藍白兩龍，白為升龍，藍為降龍。左側兩龍龍首相向；右側兩龍背道而弛，四龍各逐火焰寶珠，神動形移，似欲破壁而出。外側雙龍，一黃一紫，左端黃龍挺胸縮頸，上爪分張左右，下肢前突后伸；紫龍左爪下按，右爪上抬，龍尾前甩。二龍動感十足，爭奪之勢活靈活現(xiàn)。右端黃龍弓身弩背，張馳有度，騰挪跳躍的體態(tài)刻劃的非常生動；紫龍昂首收腹，前爪擊浪，風姿雄健。
陽數(shù)之中，九是極數(shù)，五則居中�！啊盼濉又卸梦弧�。“九五”之制為天子至尊的重要體現(xiàn)。整座影璧的設計，不僅將“九龍”分置于5個空間，璧頂正脊亦飾9龍，中央坐龍，兩側各4條行龍。兩端戧脊異于其它廡殿頂，不飾走獸，以行龍直達檐角。檐下斗栱之間用九五45塊龍紋墊栱板使整座建筑以不同方式蘊含多重九五之數(shù)。此外，九龍璧的璧面共用270個塑塊，也是九五的倍數(shù)。為了不損壞龍的頭面，分塊極為講究。只有悉心的設計，高超的技藝，才能達到如此精湛的效果。象征著中華民族九洲一體、團結一心奔騰向上的進取精神。