徐氏文化山莊茶園

徐氏文化山莊茶園

徐氏文化山莊茶園位于城東17公里錦江南岸，六龍山脈北端漾頭茶園山村寨內，是一座集山水風光、歷史文化于一體的古文化山莊。自然景觀有千嶂嵐光、云閣鐘聲、鐵鵬展翅、楠洞飛泉、玉屏松月、紫燕巢巖、幽澗花香、蓮池鴛鴦、古樹藤羅、竹桿凌霄等著名的茶山十景。

徐福系2000多年前秦朝有名方士，曾受秦始皇之命兩次出海尋找長生不老之藥，第二次出海時，在全國各地征集軍士和童男童女數千人，東渡日本一去不返。因此，日本的裕仁天皇、前首相細川護照、羽田孜等都自稱是徐福的后裔。徐福出行時，年紀36歲，在故土已有子嗣，祖居今江蘇榆贛徐福村，后一支遷至江西臨川青泥，歷12代，又分支于明嘉靖年間遷至銅仁。到銅仁-（徐福第59代）徐以暹（1606年～1699年）參與南明政權反清失敗后，為躲避清朝誅戮，逃到銅仁六龍山脈深處開辟莊園，《銅仁府志》稱之為“徐以暹別業(yè)”。

茶園山莊坐北朝南，分左（長房）、中（景山第）、右（南州第）三院，占地20000多平方米，明（朝）風（格）突出，氣勢宏偉，樓宇已毀，舊址尚存。徐以暹著有《茶山十景》借景抒志，后編入道光年間《銅仁府志》，又選編在同治年間貴州詩人莫友芝等人的貴州明代詩選《黔詩紀略》中，在海內外產生了重大影響。

大家知道，中國數千年來一直流傳有一個秦始皇派人帶了數千童男童女去海外尋找長生不老之藥的故事。不少人都以為它只是一個富有傳奇色彩的傳說，其實，在歷史上，這件事確實是發(fā)生過的。司馬遷在《史記》中就提到過，在秦始皇二十八年（公元前219年），秦始皇曾“遣徐巿發(fā)童男女數千人，入海求仙人”。日本學術界有一種較有影響的說法，說東渡日本的徐福及所帶去的數千童男童女發(fā)，就是他們的祖先。不管這種說法是否能成定論，那是徐福研究會的專家學者的事了，但在日本的京畿和九洲等地，保存有徐福的墓地和紀念地多達千余處，卻是不爭的事實。而這位為秦始皇尋求長生不老藥的徐福（亦作徐巿），就是我們今天要去的這個地方的入黔始祖，徐福的第56世孫徐宰六的曾孫徐以暹所開辟的山莊。

徐宰六，字北樓，原是江西臨川的一個秀才。明萬歷《銅仁府志》記載：明朝嘉靖初年，徐宰六云游到銅仁，被銅仁山青水秀的風光所吸引，愛上了這個風光旖旎的地方，便遷居到這里（“喜其山水佳勝，乃遷居焉”），成了徐姓的入黔始祖。

大家都知道徐巿（福）是古代的一位方士，但如果認為他僅僅是一個只會裝神弄鬼的道士，那就大錯特錯了。能夠直接為秦始皇服務的，應該是類似我們今天的易經大師、風水大師級的人物。徐宰六在勘輿風水上繼承了其家的悠久的淵源，據《銅仁府志》記載，徐宰六在勘輿風水上很有研究，當時銅仁的府學、官署的選址，都是由徐宰六所選定。但倘若只簡單地把徐家理解成方士世家，未免有失公平。歷史上，徐家文臣武將，代不乏人，倘若一一舉例，顯然我們沒有這么多的時間。

清順治十八年（南明永歷十五年，1661），南明王朝最后一個皇帝桂王朱由榔，被引清兵入關的平西王吳三桂以弓弦絞死并焚尸。南明徹底滅亡了。當時，參加南明抗清十八年的廣西按察使司副使、徐宰六的曾孫徐以暹返回銅仁，為了避禍，自然不敢在城內或近郊居住，于是便在城外既偏僻又險峻的六龍山開辟創(chuàng)建茶園山莊。因為當年在山莊的左側山坡上生長著很多茶樹，所以叫做“茶園山”。

但是，我們?yōu)槭裁匆堰@個山莊稱為茶園古文化山莊呢？那是因為，在這個山莊曾出現(xiàn)過40多位文人，包括三位女詩人，而且大多都出有詩集文集，現(xiàn)今仍有近千首詩作傳世。茶園山的墻上對他們創(chuàng)作情況有簡單的宣傳，有興趣的朋友屆時不妨看看。

中國的文人，父子均有建樹的如宋代的三蘇、晏殊晏幾道等，倒是不乏其人，而能延續(xù)三代以上的卻寥若晨星，此即民間所說的一代英雄九代衰。但茶園山的文化傳承卻能持續(xù)十多代，代有文人，累世簪纓，這不能不是中國文化史上的一個值得研究的獨特現(xiàn)象。