杜鵑山景區(qū)

杜鵑山景區(qū)位于黑里河國家自然保護區(qū)內(nèi)，林茂山奇，植被豐厚，景觀獨特，是享受大自然的美妙去處。這里有建筑考究的寺院，其濃郁的佛家氛圍與奇山異石、蒼松翠柏、艷麗杜鵑交融輝映，引人入勝，讓人留戀往返。而這里設(shè)計新穎、造型別致的杜鵑山莊，集娛樂、食宿于一體，又是供旅游、度假的極佳場所。該景區(qū)總投資一千多萬元，成為寧城旅游的又一亮點。

秀山寺院：相傳，該寺院建于清康熙年間，秀山寺為圣祖康熙所賜，而寺院內(nèi)供奉的佛像也是康熙親點的。原建寺院雖是土木結(jié)構(gòu)，院內(nèi)陳設(shè)也比較簡單，但供佛、敬佛的氛圍卻非常熱烈，遠近的政客、商賈和百姓每每都前來敬拜。當(dāng)?shù)厝烁球\供佛敬佛，并一直把人們的平安富足和這里的清山秀水與佛緣緊密聯(lián)系在一起。但我們國家歷史上著名的0前期的“四清”運動，使得秀山寺遭到嚴重破壞，直至“文革”，該寺院已經(jīng)蕩然無存。上世紀七十年代末，人們自發(fā)地組織起來，籌資獻物，基本恢復(fù)了秀山寺的原貌，而“敬佛行善”的宗教氣息由此衍展開來，與杜鵑山景區(qū)融會貫通，并成了寧城人文與自然景觀中獨特的一景。2007年，該寺院經(jīng)過有關(guān)專家的精心設(shè)計和仁人志士的投資興建，使其得到了完善。如今的秀山寺院更加肅穆、莊嚴。現(xiàn)在該寺院有6尊佛像，分別是送子觀音、西方三圣（西方三圣就是阿彌陀佛、觀世音菩薩和大勢至菩薩）等。

（阿彌陀佛是表無量光明，無量的壽命，無量的功德。觀音菩薩是表大慈悲，宇宙的大慈悲。大勢至菩薩是代表喜舍。我們看西方三圣像，阿彌陀佛在中間，東邊是觀音菩薩，西邊是大勢至菩薩，所以在我們地球的東方，是觀音菩薩的道場，南海普陀山，就是觀音菩薩的道場，西方就是大勢至菩薩的道場。

觀音菩薩，因為她是大慈大悲，所以我們中國人吃齋、吃素、不殺生、放生等，這些都是觀音菩薩的法門，尤其在我們中國從來就有“家家觀世音，戶戶阿彌陀”的說法。但是大勢至菩薩，大家就感覺比較生疏，大勢至菩薩所修的法門，就是喜舍，喜舍就是布施，布施的果報是什么？就是生天之道。事實上，西方的耶穌基督就是佛教的大勢至菩薩應(yīng)化轉(zhuǎn)世，因為大勢至菩薩，顧名思義，走到哪里，他的大勢力就到哪

里。耶穌他以博愛的精神，比如說美國人的美援，他美援到哪里，他的大勢就

在哪里。什么叫耶穌基督？舍己救世，就叫耶穌基督。當(dāng)耶穌臨死的時候，被釘在十字架上，他說：“

我把世人的罪都帶走了�！笔遣皇钦娴膸ё�？假使真的

帶走的話，為什么全世界的監(jiān)獄

還是有人滿之患？雖然沒有把世人的罪惡都帶走，可是他講了這一句話，使得世人敬佩他，那么也是證明他降生在我們這個世界，就是犧牲他的生命，要來救世人的意思，這就是喜舍的表法。

所謂大勢至是代表佛界里的喜舍法，基督教是信仰基督，行善，布施，還有懺悔，這是他的法。他的法是生天之法，完全就跟我們大勢至喜舍之法相應(yīng)。所以我們佛教徒是包容各種宗教的，我們絕對不可以排斥基督教，因為我們要承認耶穌基督就是大勢至菩薩的轉(zhuǎn)世應(yīng)化。那么這一次師父在美國，就跟好幾位基督徒談了這個問題，因此，他們也來皈依了佛教。他們講生天，生天又怎么樣？他們找不到結(jié)論，找不到答案。

我們佛教講的生天，天是在六道輪回里邊，你一生天，做了天人，還要修行，還要求解脫，修解脫，才能超出六道輪回，這就是佛教。所以在美國，已經(jīng)來皈依的美國人，他們信仰基督教的人，將來會產(chǎn)生一個新的教派，這個新的宗派，可能名稱叫做人乘佛教大勢至菩薩耶穌基督宗，這樣一來，人乘佛教很快就會傳遍歐美各國。我們希望這種主張，這種說法，不要在臺灣來推行，希望在歐美各國去推行，因為他們是追求我們東方文化的國家，所以我們中華文化有好的要向西方國家去推行。）

杜鵑山莊：該山莊總投資500萬元，占地面積3335平方米，設(shè)有特色餐廳和高、中檔住宿房間，并有洗浴、歌廳等健身、娛樂項目。該山莊背倚青山，面對清泉，環(huán)境幽雅，空氣清新，是休閑、度假好去處。

主要景觀簡介：

觀音圣水：觀音圣水坐落于黑里河國家自然保護區(qū)內(nèi)的杜鵑山腳下，不僅是著名的人文景觀，也是聞名遐邇的佛教圣地，因而引得各地的達官政要、文人墨客及佛教徒和平民百姓前來敬香、觀瞻，人稱“有疾患者，祛病康體；沒疾患者，悅心健身”，實乃“觀音點化、圣水輔佑”之功。據(jù)說，很久以前，杜鵑山下是一片沼澤，外圍幾百里荒無人煙，原因是該地有一海眼，每逢夏季水涌浪激，生靈遭殃。觀音菩薩聞此即駕祥云前來，移山集石封住海眼，又劈條水道，并自原海眼處滲出一泓溪水緩緩流下，潤澤草木，解渴生靈，終使這里蝶飛鳥翔，豹行狍動，方圓幾百里也人丁興旺，換來了一派繁榮氣象。后傳清康熙年間（1681年），康熙大帝出游至此，適感疲身惶心，隨身太醫(yī)探是勞碌過度，需要調(diào)養(yǎng)數(shù)日。忽聽悅耳之汩汩溪流聲，但見左側(cè)一泓細水從山上而下，清澈涓涓，聲如佩環(huán)。太醫(yī)正口渴難耐，不經(jīng)意間先自捧起飲之，后頓感爽心悅目。故恭請皇上酌飲，以便稍復(fù)體力再行藥醫(yī)。哪知，皇上飲后即覺口甜心爽，少頃便體力充沛，耳聰目明。遂叫來當(dāng)?shù)匕傩眨瑔枺骸按耸呛蔚�？此乃何水？”百姓答是杜鵑山，并把觀音曾在此封海眼、劈水道說與康熙大帝�？滴趼劼牶簖堫伌髳偅幻娓┦赘卸髭ぺぶ械钠兴_“保佑我大清繁盛、子民安逸”，一面輕輕揮手，指向那條溪流，特命名曰：“就叫觀音圣水吧�！庇^音圣水由古至今汩汩不絕，留給了人們富足，也流出了一代代鮮活的生命。傳說來自民間，但“觀音圣水”強身健體卻出自相關(guān)部門的科學(xué)鑒定。此水發(fā)自大山深處，含有十幾中微量元素，屬于重碳酸、硫酸納型水，確為解乏之水、健身之水。故而有人賦詩贊曰：觀音住足杜鵑山，水草豐茂蒼生��；圣水點化祥云繞，大庇百姓俱歡顏。

元寶石：此碩石如同天外飛落的元寶，在引領(lǐng)人們探索大自然的奧秘，體味世界的博大，感悟生命的意義與樂趣。

走“象”成功：

這是一座巧奪天工的形象石座。該象石堅挺、厚重，酷似大象。其上行10多米，即是杜鵑山峰頂。先人都曾到此，或游覽、觀賞，或感受由“象”而登頂?shù)某晒ο矏�。見“象”而溶入一種境界，之寓意不言自明

仙人洞天：

“有就是無，無就是有”，佛家思想道出了生命的真諦。仙人洞中并無“洞”，但其自然天成的“洞天”景觀，卻使人在似有若無中冥想到“仙人”與仙境。

海豚拜仙

：這是一處奇妙的石林景觀，而尤以探頭海豚（人稱“海豚拜仙”）更為逼真。該“海豚”輕俯一幼崽上仰首向天，像是在真誠祈禱；它的身邊是另類生靈，身下是可供游弋的空間。相傳人們由此穿越，即可逢兇化吉，遇難呈祥�？梢�，這拜仙的海豚本身就是仙啊。

百年好合（四百年古松）：

這是兩株逾400年齡的古松，有人叫它“陰陽松”，有人稱做“夫妻樹”。這兩株松樹生時即結(jié)為伴侶，歷經(jīng)四百余年，至今仍保持著旺盛的生命力。陰陽是世界的基本構(gòu)成，夫妻是生命的基本要件，百年好合是包括人類在內(nèi)的所有生物發(fā)展、壯大的源泉。此古松之為悠久，“悠”于伴侶，“久”于好合。